سمیه ধম 覽 ৩৭৯ মচুন্যত্ব সত্য হইতে স্খলিত হয়, সৌন্দর্য হইতে ভ্ৰষ্ট হুইয়া পড়ে। সেই অমোঘ ধর্মের আদর্শকে যদি গির্জার গণ্ডির মধ্যে নির্বাসিত করিয়া দিয়া অন্ত যে-কোনো উপস্থিত প্রয়োজনের আদর্শদ্বারা সংসারের ব্যবহার চালাইতে যাই, তাহাতে সর্বনাশী অমঙ্গলের স্বষ্টি হইতে থাকে। কিন্তু ভারতবর্ষের এ-আদর্শ সনাতন নহে । আমাদের ধর্ম রিলিজন নহে, তাহ মচুন্যত্বের একাংশ নহে-তাহ পলিটিক্স হইতে তিরস্কৃত, যুদ্ধ হইতে বহিষ্কৃত, ব্যবসায় হইতে নির্বাসিত, প্রাত্যহিক ব্যবহার হইতে দূরবর্তী নহে। সমাজের কোনো বিশেষ অংশে তাহাকে প্রাচীরবদ্ধ করিয়া মানুষের আরাম-আমোদ হইতে কাব্য-কলা হইতে জানবিজ্ঞান হইতে তাহার সীমানা-রক্ষার জন্য সর্বদা পাহারা দাড়াইয়া নাই। ব্রহ্মচর্য গার্হস্থ্য বানপ্রস্থ প্রভৃতি আশ্রমগুলি এই ধর্মকেই জীবনের মধ্যে সংসারের মধ্যে সর্বতোভাবে সার্থক করিবার সোপান । ধর্ম সংসারের আংশিক প্রয়োজন সাধনার জন্ত নহে, সমগ্র সংসারই ধর্মসাধনের জন্ত । এইরূপে ধর্ম গৃহের মধ্যে গৃহধর্ম, রাজত্বের মধ্যে রাজধর্ম হইয়া ভারতবর্ষের সমগ্র সমাজকে একটি অখণ্ড তাৎপর্য দান করিয়াছিল । সেইজন্য ভারতবর্ষে, যাহা অধৰ্ম, তাহাই অনুপযোগী ছিল—ধর্মের দ্বারাই সফলতা বিচার করা হইত, অন্ত সফলতা দ্বারা ধর্মের বিচার চলিত না । এইজন্য ভারতবর্ষীয় আর্যসমাজে শিক্ষার কালকে ব্ৰহ্মচর্ষ নাম দেওয়া হইয়াছিল । ভারতবর্ষ জানিত, ব্ৰহ্মলাভের দ্বারা মকুন্যত্বলাভই শিক্ষা । সেই শিক্ষা ব্যতীত গৃহস্থতনয় গৃহী, রাজপুত্র রাজা হইতে পারে না । কারণ গৃহকর্মের মধ্য দিয়াই ব্ৰহ্মলাভ, রাজকর্মের মধ্য দিয়াই ব্ৰহ্মপ্রাপ্তি ভারতবর্ষের লক্ষ্য। সকল কর্ম সকল আশ্রমের সাহায্যেই ব্ৰহ্মউপলব্ধি যখন ভারতবর্ষের চরমসাধনা, তখন ব্রহ্মচৰ্যই তাহার শিক্ষা না হইয়া থাকিতে পারে না । ষে যাহা যথার্থভাবে চায়, সে তাহার উপায় সেইরূপ যথার্থভাবে অবলম্বন করে। যুরোপ যাহা কামমা করে, বাল্যকাল হইতে তাহার পথ সে প্রস্তুত করে, তাহার সমাজে তাহার প্রাত্যহিক জীবনে সেই লক্ষ্য জ্ঞাতসারে এবং অজ্ঞাতসারে সে ধরিয়া রাখে। এই কারণেই যুরোপ দেশজয় করে, ঐশ্বৰ্ষ লাভ করে, প্রাকৃতিক শক্তিকে নিজের সেবাকার্ষে নিযুক্ত করিয়া আপনাকে পরম চরিতার্থ জ্ঞান করে। তাহার উদ্দেশু ও উপায়ের মধ্যে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্ত আছে বলিয়াই সে সিম্বকাম হইয়াছে। এইজন্য যুরোপীয়ের বলিয়া থাকে, তাহাদের পাবলিক-স্কুলে, তাহাদের ক্রিকেটক্ষেত্রে তাহার রণজয়ের চর্চা করিয়া লক্ষ্যসিদ্ধির জন্তু প্রস্তুত হইতে থাকে। । এককালে আমরা সেইরূপ যথার্থভাবেই ব্ৰহ্মলাভকে যখন চরমলাভ বলিয়া জ্ঞান
