ধর্ম set. সংযমের সঙ্গে প্রবৃত্তিকে চালনা করিবার শিক্ষা ও সাধনা থাকিলেই কর্ম, বিশেষত্ব মঙ্গলকর্ম করা সহজ ও মুখসাধ্য হয় । সেই অবস্থাতেই গৃহাশ্ৰম জগতের কল্যাণের আধার হইয়া উঠে। সেই অবস্থাতেই গৃহাশ্রম মানুষের মুক্তিপথে অগ্রসর হইবার বাধা নহে, সহায় হয় । সেই অবস্থাতেই গৃহস্থ যে-কোনো কর্ম করেন, তাহ সহজে ব্ৰহ্মকে সমর্পণ করিয়া আনন্দিত হইতে পারেন। গৃহের সমস্ত কর্ম যখন মঙ্গলকর্ম হয়,–তাহ যখন ধর্মকর্ম হইয়া উঠে, তখন, সেই কর্মের বন্ধন মানুষকে বাধিয়া একেবারে জর্জরীভূত করিয়া দেয় না । যথাসময়ে সে-বন্ধন অনায়াসে জ্বলিত হইয়া যায়, যথাসময়ে সে-কর্মের একটা স্বাভাবিক পরিসমাপ্তি আপনি আসে । । আয়ুর দ্বিতীয় ভাগকে এইরূপে সংসারধর্মে নিযুক্ত করিয়া শরীরের তেজ যখন হ্রাস হইতে থাকিবে, তখন এ-কথা মনে রাখিতে হইবে যে, এই ক্ষেত্রের কাজ শেষ হইল— 8সেই খবরটা আসিল । শেষ হইল খবর পাইয়া চাকরি-বরখাস্ত হতভাগার মতে নিজেকে দীন বলিয়া দেখিতে হইবে না। আমার সমস্ত গেল, ইহাকেই অনুশোচনার বিষয় করিলে চলিবে না, এখন আরও বড়ো পরিধিবিশিষ্ট ক্ষেত্রের মধ্যে প্রবেশ করিতে হইবে বলিয়া সেইদিকে আশার সহিত বলের সহিত মুখ ফিরাইতে হইবে । ৰাহ গায়ের জোরের, যাহা ইন্দ্রিরশক্তির, যাহা প্রবৃত্তিসকলের ক্ষেত্র ছিল, তাহা এবারে পিছনে পড়িয়া রহিল—সেখানে যাহা-কিছু ফসল জন্মাইয়াছি, তাহ কাটিয়া মাড়াই করিয়া গোলা-বোঝাই করিয়া দিয়া এ মজুরি শেষ করিয়া চলিলাম—এবার সন্ধ্যা আসিতেছে—আপিসের কুঠরি ছাড়িয়া বড়ো রাস্ত ধরিতে হইবে। ঘরে না পৌঁছিলে তো চরমশাস্তি নাই। যেখানে যত-কিছু সহিলাম, কত-কিছু খাটিলাম, সে কিসেৱ জন্ত ? স্বরের জন্য তো? সেই ধরই ভূম—সেই ঘরই আনন্দ—যে আনন্দ হইতে আমরা আসিয়াছি, যে আনন্দে আমরা যাইব । তাহা যদি না হয়, তবে ততঃ কিম, ততঃ কিম, ততঃ কিম্। o তাই গৃহাশ্রমের কাজ সারিয়া সস্তানের হাতে সংসারের ভার সমর্পণ কৰিয়া এৰাৱ বড়ে রাস্তায় বাহির হইবার সময়। এবার বাহিরের খোলা বাতালে বুক ভৱিয় লইতে হইবে-•খোলা আকাশের আলোতে দৃষ্টিকে নিমগ্ন এবং শরীরের সমস্ত রোমকূপকে । পুলকিত করিতে হইবে। এবার একদিককার পাল সমাধা হইল। আঁতুড়ঘরে নাড়ি কাটা পড়িল, এখন অন্ত জগতে স্বাধীন সঞ্চরণের অধিকার লাভ করিতে হইবে। শিশু গর্ত হইতে ভূমিষ্ঠ হইলেও সম্পূর্ণ স্বাধীন হইবার পূর্বে কিছুকাল মাতার কাছেকাছেই থাকে। বিযুক্ত হইয়াও যুক্ত থাকে, সম্পূর্ণ বিযুক্ত হইবার জন্ত প্রস্তুত হয়। বানগ্রন্থ আশ্রমও সেইরূপ। সংসারের গর্ভ হইতে নিজাভ হইয়াও বাহিরের দিক
