পরিশিষ্ট やめ> দেখিতে পাই, আমাদের হিন্দুসমাজে তাহার সিকির সিকিও দেখা যায় না। শিকারি বিড়ালের গোফ দেখিলেই চেনা যায় ;—কে পিলা ফাটাইবে এবং কাহার পিলা ফাটিৰে, এই পুলিসের বিবরণী হইতেই তাহা স্পষ্ট দেখা যাইবে । আমাদের দেশে ছেলেতে-ছেলেতে ঝগড়া যদি মারামারি পর্যন্ত ওঠে, তবে যাহাতে আঘাত গুরুতর না হয়, লড়াইকারীর সে-চেষ্টা বরাবর থাকে—গালে চড়, পিঠে চাপড়ের উর্ধ্বে প্রায় ওঠে না। সে আমাদের সমাজের শিক্ষা ; দূর হইতে স্বরে चांपौब्रड विरछांब्र कब्राहे चांभांtनब्र अङTांन,-चांभब्रा घनिर्छ इझेब्रा बाण कब्रि-चांबब्र যদি ক্ষমা না করি, ধৈর্ধ না ধরি, তবে আমাদের সমাজ ভাঙিয়া যায়, শাস্ত্রের শিক্ষা यjर्ष झग्न । অতএব আমাদের ছুই জাতের ছুইরকম আচরণ। যুরোপে শাস্ত্রের শিক্ষা ও সমাজের ব্যবহার পরস্পরবিরোধী। আমাদের সমাজ ক্ষমা, ধৈর্ষ, সন্তোষ ও সর্বভূতে দয়া, এই শাস্ত্রমতের অমুকুলে প্রতিষ্ঠিত। এই সমাজে স্বদীর্ঘকাল হইতে আমাদের চরিত্র গঠিত। অতএব মারামারিতে আমাদিগকে ইংরেজের কাছে হঠিতে হয়— কেৰল ভয়ে নহে, অনভ্যাসে । যদি হঠিতে না চাও, তবে শিশুকাল হইতে ঘরে-পরে সর্বত্র তাহার আয়োজন করিতে হয় । যাহা আমার, তাহাতে কাহাকেও অংশ বসাইতে দিব না ; যাহা পরের তাহা জবরদখল করিতে চেষ্টা করিব ; দুর্বল সহপাঠীর উপর অন্তায় অত্যাচার করিব ; ঘুষি মারিবার সময় কাহারও নাকচোখ বাচাইয়া চলিব না, এবং নিষ্ঠুরতায় বিমুখ হওয়াকে পৌরুষের অভাব বলিয়া গণ্য করিব। এইরূপে যখন আমাদের আমূল পরিবর্তন হইৰে, তখন ইংরেজে-দেশীতে হাতাহাতি সমানভাবে চলিবে । বাঘে-সিংহে খাবা-মারামারি যেমন অত্যন্ত আমোদজনক দৃশু, আমাদেরও দাত-ভাঙাভাঙি সেইরূপ गबबकोङ्कावश् হইতে পারিবে । নতুবা কী হইবে ? যে-ব্যক্তি শিক্ষায় ও অভ্যাসে ও পুরুষানুক্রমে স্বভাববর্বর নহে, সে যদি কর্তব্যের অম্বুরোধে চোখকান বুজিয়া প্রকৃতিবিরুদ্ধ উযোগে প্রবৃত্ত হয়, তবে যে ভীষণ বর্বরতাকে জাগাইয়া তুলিবে, তাহার সহিত প্রতিযোগিতা করিবার উপযুক্ত নখদস্ত কোথায় মিলিবে ? আমরা উপদেশের তাড়নায় অত্যন্ত দুর্বলভাবে কাজ আরম্ভ করিব, কিন্তু যে নিষ্ঠুর বিদ্বেষ উন্মষিত হইয়া উঠিবে, সেই হলাহল জনায়াসে গলাধঃকরণ করিবার শক্তি ও অভ্যাস আমাদের নাই । আমি এ-কথা ভয় হইতে বলিতেছি না। দাত ভাঙা, নাক থ্যাবড়ালো, জেলে যাওয়া অত্যন্ত শুরুতর অশুভ বলিয়া গণ্য না-ই হইল। কিন্তু ফেগরলকে পরিপাক
