{} পরিশিষ্ট V్ళలి বঙ্গবিভাগ বঙ্গবিভাগ এবং শিক্ষাবিধি লইয়া আমাদের দেশে সম্প্রতি যে আন্দোলন হইয়া গেছে, তাহার মধ্যে একটি অপূর্বত্ব বিদেশী লোকেরাও লক্ষ্য করিয়াছে। সকলেই बनिरङरह, ७वांद्रकांब्र बङ्घडानिष्ठ ब्रांखखङिब्र छफ़१ नाहे, गांयणाहेबा क्ष1 कहिदांब्र প্রয়াস নাই, মনের কথা স্পষ্ট বলিবার একটা চেষ্টা দেখা গিয়াছে। তা ছাড়া, এ-কথাও কোনো কোনো ইংরেজি কাগজে দেখিয়াছি যে, রাজার কাছে দরবার করিয়া কোনো ফল নাই,—এমনতরো নৈরাপ্তের ভাবও এই প্রথম প্রকাশ পাইয়াছে। कनप्शन यकृछि ब्राङ्केनडिक नउiश्रण चांशबा बब्रांबद्ध झहे कूण दाक्राहेब कषा कश्विांद्र ८5हे कब्रिब्राहि । ब्रांज खङिद्ध चछव cगोब्रछविकांब्र चांब्रा चांबब्रा गर्दथषायझे গোরার মনোহরণব্যাপার সমাধা করিয়া তাহার পরে কালার তরফের কথা তুলিয়াছি। হতভাগ্য হতবল ব্যক্তিদের এইরূপ নানাপ্রকার নিফল কলকৌশল দেখিয়া নিষ্ঠুর অদৃষ্ট অনেকদিন হইতে হাস্ত করিয়া আসিয়াছে। * এবারে কিন্তু দুর্বল ভীরুর স্বভাবসিদ্ধ ছলাকলা বিশেষ দেখা যায় নাই—প্রাজ্ঞ প্রবীণ ব্যক্তিরাও একেবারে হাল ছাড়িয়া দিয়া সোজা সোজা কথা কহিয়াছেন । ইহার কারণ এই, যে-দুটো ব্যাপার লইয়া আলোচনা উপস্থিত হইয়াছে, সে ছুটোই আমাদের মনে গোড়াতেই একটা অবিশ্বাস জন্মাইয়া দিয়াছে। এ-দুটো ব্যাপারের डिखिझे चदिचांग । এই অবিশ্বাসের যথার্থ হেতু আছে, কি না আছে, তাহা লইয়া তর্ক করা মিথ্য— কারণ চাণক্য স্পষ্ট ভাষায় বলিয়াছেন, স্ত্রীলোক এবং রাজা উভয়ের মনস্তত্ব সাধারণ লোকের পক্ষে দুজ্ঞেয় । এবং যাহা ছুঞ্জেয়, আত্মরক্ষার জন্ত দুর্বল লোকে তাহাকে গোড়াতেই অবিশ্বাস করিয়া থাকে, ইহা স্বাভাবিক। বর্তমান আন্দোলনে আমরা এই কথা বলিয়া আরম্ভ করিয়াছি যে, য়ুনিভার্সিটি বিলের দ্বারা তোমরা এ-দেশের উচ্চশিক্ষা, স্বাধীন শিক্ষার মূলোচ্ছেদ করিতে চাও এবং বাংলাকে দ্বিখণ্ডিত করিয়া তোমরা বাঙালিজাতিকে দুর্বল করিতে ইচ্ছা কর। लिक ७द९ भेका, ७हे छूछैोहे छाडिभांटबब्रहे चांटग्रांब्रडि e चांच्चब्रचांब्र छब्बय সম্বল। এই দুটার প্রতি বা পড়িয়াছে, এমন যদি সন্দেহমাত্র মনে জন্মায়, তৰে ব্যাকুল হইয়া উঠিবার কথা। বিশেষত যখন মনে জানি অপর পক্ষ বলিষ্ঠ, আমাদের হাতে কোনো উপায় নাই, এবং ধাহারা জামাদিগকে আঘাত করিতে উত্তত হইয়াছেন তাহাদিগকেই আমাদের সহায় ও সখা বলিয়া জাহান করিতে হইবে।
