৬২৮ ब्रदौडज़-ब्रष्क्रमांबलौ नश्डि कॉक्ष्नछख्यांब्र छूलना कब्र बाहेरङ नाहब ; किरू ८ष हउडांशा कांक्षनखड्यांद्र উপমা শুনিবামাত্র কল্পনাপটে হিমালয়ের শিখর চিত্রিত দেখিতে পায় ; ষে বেচার शिब्रिहूफ़ी श्रङ चांगtशांtछ ८कवल उाशद्र डेकडाप्लेकू जहेब बाकि चांद्र नभरुहे আড়াল করিতে পারে না, তাহার পক্ষে বড়োই মুশকিল। ভাই সমীর, তোমার আজিকার এই কথাটা ঠিক মনে লাগিতেছে—প্রতিবাদ না করিতে পারিয়া অত্যন্ত দুঃখিত আছি । ব্যোম কহিল—কিছু প্রতিবাদ করিবার নাই তাহা বলিতে পারি না। সমীরের মতটা কিঞ্চিৎ পরিবর্তিত আকারে বলা আবশ্বক। আসল কথাটা এই—আমরা অন্তর্জগৎবিহারী । বাহিরের জগৎ আমাদের নিকট প্রবল নহে । আমরা যাহা মনের মধ্যে গড়িয়া তুলি বাহিরের জগং তাহার প্রতিবাদ করিলে সে প্রতিবাদ গ্রাহই করি না। যেমন ধূমকেতুর লঘু পুচ্ছটা কোনো গ্রহের পথে আসিয়া পড়িলে তাহার পুচ্ছেরই ক্ষতি হইতে পারে কিন্তু গ্রহ অপ্রতিহত ভাবে অনায়াসে চলিয়া যায়, তেমনি বহির্জগতের সহিত আমাদের অন্তর্জগতের রীতিমতো সংঘাত কোনো কালে হয় না ; হইলে বহির্জগৎটাই হঠিয়া যায় । যাহাদের কাছে হাতিটা অত্যন্ত প্রত্যক্ষ প্রবল সত্য, তাহারা গজেন্দ্রগমনের উপমায় গজেন্দ্রটাকে বেমালুম বাদ দিয়া কেবল গমনটুকুকে রাখিতে পারে না—গজেন্দ্র বিপুল দেহ বিস্তারপূর্বক অটলভাবে কাব্যের পথরোধ করিয়া দাড়াইয়া থাকে। কিন্তু আমাদের গজ বল গজেন্দ্র বল কিছুই কিছু নয়। সে আমাদের কাছে এত অধিক জাজ্জল্যমান নহে যে, তাহার গমনটুকু রাখিতে হইলে তাহাকে স্বদ্ধ পুষিতে হইবে । ক্ষিতি কহিল,—আমরা অস্তরে বঁাশের কেল্লা বাধিয়া তীতুমীরের মতো বহিঃপ্রকৃতির সমস্ত “গোলা থা ডালা”—সেইজন্ত গজেন্দ্র বল, সুমেরু বল, মেদিনী ৰল, কিছুতেই আমাদিগকে হঠাইতে পারে না । কাব্যে কেন, জ্ঞানরাজ্যেও আমরা বহির্জগৎকে খাতিরমাত্র করি না। একটা সহজ উদাহরণ মনে পড়িতেছে । चांभाटनग्न नांठ शव्र डिब्र छिब्र *स°कौब्र कईश्वग्न झहेष्ठ थांश, छांब्रङवशैब्र न६गैोड*ांग्रज्ञ এই প্রবাদ বহুকাল চলিয়া আসিতেছে—এ পর্যন্ত আমাদের ওস্তাদদের মনে এ সম্বন্ধে ८कांzनां नामाश्यांख छैमग्न इग्न नाझे, अथक यश्छैिगं९ इहे८ड ©डिबिनहे ठांशांद्ध aडियांन আমাদের কানে আসিতেছে। স্বরমালার প্রথম স্বরটা ষে গাধার স্বর হইতে চুরি এরূপ পরমাশ্চর্ব কল্পনা কেমন করিয়া যে কোনো স্বরজ্ঞ ব্যক্তির মনে উদয় হইল তাহা আমাদের পক্ষে স্থির করা দুরূহ। ८बrांभ कश्लि,-यौकमिरणब्र निकई बश्र्छिनं९ बांच्णय६ भन्नैौछिकाद९ हिण न, छांश
