পাতা:রবীন্দ্র-রচনাবলী (পঞ্চম খণ্ড) - সুলভ বিশ্বভারতী.pdf/৭৯৩

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ዓዓbr রবীন্দ্র-রচনাবলী "The English campaign in Tibet is a fresh proof of the Imperialist brutality which seems to characterise the political tendencies of our times, and in face of which the position of the smaller states appears precarious. A small state which does not possess the power to defend itself is doomed to decay, whether it is Christian or not. If our priests taught the people the meaning of the words "Love thy neighbours as thyself, Thou shalt not steal', 'Thou shalt do no murder', 'Peace on earth and goodwill towards men', instead of losing themselves and their hearers in unfathomable and completely useless dogmas, such an injustice as the present one would be impossible. But probably such really Christian feelings are nonsense in modern polity. And the same Christians send our missionaries to Japan. In the name of truth one ought to protect the Asiatics from such Christianity." এ-সকল কথার তাৎপৰ্য আমাদিগকে গ্রহণ করিতে হইবে । টেলিগ্ৰাফ রেলগাড়ি ও বড়ো বড়ো ইস্কুলই যে সভ্যতার প্রকৃত উপকরণ ও লক্ষণ নহে তাহা নিশ্চয় জানিয়া যথার্থ মনুষ্যত্বলাভের জন্য অন্যত্র সন্ধান করিতে হইবে— তখন জ্ঞান হইতেও পারে যে, মনুষ্যত্ব চর্চার জন্য পাশ্চাত্য শস্ত্ৰধারীদের ছাত্রীত্ব স্বীকার করা আমাদের পক্ষে অত্যাবশ্যক নহে । তখন নিজের দেশের আদর্শ ও নিজের শক্তিকে নিতান্ত অবজ্ঞেয় বলিয়া মনে হইবে না । কিন্তু অন্নের অভাবে কৃশ হইয়া, তেজের অভাবে স্নান হইয়া, ঝরিয়া মরিয়া পড়িলে তখন তোমার দেশের আদৰ্শই বা কোথায় ধর্মই বা কোথায় । আদর্শ রক্ষা করিতে গেলেও যে শক্তির প্রয়োজন হয় তাহার অবাধ চৰ্চার স্থল কোথায় । কাজেই সেজন্য দরখাস্ত করিতেই হয়, শুদ্ধ ইংরাজি ভাষায় রেজাল্যুশন পাস না করিলে চলেই না । ዙ 衅 এক দিকে স্বদেশীয় স্বার্থপরতার সংঘাত আক্রমণ করিলে অপর দিকেও স্বদেশীয় স্বার্থরক্ষার উদ্যম স্বভাবতই জাগিয়া উঠে । এমনি করিয়া ইংরাজিতে যাহাকে নেশন, অর্থাৎ পোলিটিকাল স্বার্থবিদ্ধ জনসম্প্রদায় বলে, তাহার উদভব হইতে থাকে। আমাদের দেশের বর্তমান অবস্থায় তাহার উদভব না হইয়া থাকিতেই পারে না । সুতরাং এই সময়েই আমাদের মোহমুক্ত হওয়া দরকার। অনিবাৰ্য প্রয়োজনে যাহা আমাকে লইতেই হইবে তাহার সম্বন্ধে অতিমাত্রায় মুগ্ধভােব থাকা কিছু নয়। এ কথা যেন না মনে করি, জাতীয় স্বাৰ্থতন্ত্রই মনুষ্যত্বের চরম লাভ । তাহার উপরেও ধর্মকে রক্ষা করিতে হইবে- মনুষ্যত্বকে ন্যাশনালত্বের চেয়ে বড়ো বলিয়া জানিতে হইবে । ন্যাশনালত্বের সুবিধার খাতিরে মনুষ্যত্বকে পদে পদে বিকাইয়া দেওয়া, মিথ্যাকে আশ্রয় করা, ছলনাকে আশ্রয় করা, নির্দয়তাকে আশ্রয় করা প্রকৃতপক্ষে ঠিকা। সেইরূপ ঠকিতে ঠকিতে অবশেষে একদিন দেখা যাইবে, ন্যাশনালতু-সুদ্ধ দেউলে হইবার উপক্রম হইয়াছে ; কারণ, স্বার্থপরতার স্বভাবই এই যে, সে ক্রমশই সংকীর্ণতার দিকে আকর্ষণ করে । তাহার প্রমাণ, বোয়ার যুদ্ধে ইংরাজের তরফের রসদের মধ্যে রাশি রাশি ভেজাল। জাপানের সঙ্গে যুদ্ধে রাশিয়ার পক্ষেও সেইরূপ দেখা গেছে। মনুষ্যত্বের মঙ্গলকে যদি ন্যাশনালত্ব বিকাইয়া দেয়, তবে ন্যাশনালত্বের মঙ্গলকেও একদিন ব্যক্তিগত স্বাৰ্থ বিকাইতে আরম্ভ করিবে । ইহার অন্যথা হইতেই পারে না । প্রাকৃতিক নিয়মই যে অমোঘ- ধর্মের নিয়ম যে অমোঘ নহে- তাহা নয়। বাল্যশিক্ষার প্রভাব বড়ো কম নয়। ভারতবর্ষের অস্থিমাংস লইয়াও দীনেশবাবুর ন্যায় মনীষী ব্যক্তি “দেশের কথা’র সমালোচনার ছলে এক জায়গায় লিখিয়াছেন ‘গবমেন্ট যখন এক চক্ষে ভারতবাসীর হিত ও ভাবী উন্নতির দিকে লক্ষ্য করেন তখন তাহার আর-একটা চক্ষু সাগরমেখলা শ্বেতদ্বীপাধিষ্ঠাত্রী বাণিজ্যলক্ষ্মীর চরণনখরপ্রান্তে আবদ্ধ থাকিবে, ইহা