পথের সঞ্চয় 8ఎసీ শিখ । কিন্তু তাই বলিয়া উহার দানাপানি একেবারে বন্ধ করিয়া উহাকে মারিয়া ফেলিলে চলিবে না। কেননা, এই আরো'র ইচ্ছাই মাহুষের যথার্থ বাহন। প্রয়োজনসাধনের ইচ্ছা জন্তুদের বাহন । এইটে না থাকিলে তাহদের জীবনযাত্রা ७८कंदां८ब्रहे कनिष्ठ न । dहे हेव्हॉर्कोहे थांकृठिक छौवप्नब्र मूल हेछह । हेशझे छ्:१ দূর করিবার ইচ্ছা। এই ইচ্ছা যেখানে বাধা পায় সেইখানেই জন্তুদের দুঃখ, যেখানে তাহার পূরণ হয় লেইখানেই তাছাদের স্বথ। তাই দেখা যায়, জন্তুদের স্থখ দুঃখ আছে কিন্তু পাপপুণ্য নাই। কিন্তু, মাছুষের মধ্যে এই-বে আরো'র ইচ্ছা ইহা আরামের ইচ্ছা নহে, স্বখের ইচ্ছা নহে, বস্তুত ইহা দুঃখেরই ইচ্ছা । মানুষ যে কেবলই প্রাণকে তুচ্ছ করিয়া আপন জ্ঞান প্রেম ও শক্তি -রাজ্যের উত্তরমেরু ও দক্ষিণমেরু আবিষ্কার করিবার জন্ত বারম্বার বাহির হইয়া পড়িতেছে, ইহা তাহার স্বখের সাধনা নহে। ইহা তাহার কোনো বর্তমান প্রয়োজন -সাধনের ইচ্ছা নহে । বস্তুত মানুষের মধ্যে এই-যে দুই স্তরের ইচ্ছা আছে ইহার মধ্যে একটা প্রয়োজনের ইচ্ছ, আর-একটা অপ্রয়োজনের ইচ্ছা । একটা বাহা না হইলে কিছুতেই চলে না তাহার ইচ্ছা, এবং অন্তটা যাহা না হইলে অনায়াসেই চলে তাহার ইচ্ছা ৷ আশ্চর্ষ এই যে মানুষের মনে এই দ্বিতীয় ইচ্ছাটার শক্তি এমন প্রবল যে, সে যখন জাগিয়া উঠে তখন লে এই প্রথম ইচ্ছাটাকে একেবারে ছারখার করিয়া দেয় । তখন সে স্বর্থ-সুবিধাপ্রয়োজনের কোনো দাবিতেই একেবারে কর্ণপাত করে না । তখন সে বলে, “আমি মুখ চাহি না, আমি আরো’কেই চাই ; স্বখ আমার স্বখ নহে, আরো’ই আমার স্বথ । তখন সে বলে, ‘ভূমৈব মুখম্।’ স্থখ বলিতে ধাহা বুঝায় তাহা ভূমা নহে। ভূমা স্থখ নহে, আনন্দ স্বখের সঙ্গে আনন্দের প্রভেদ এই যে, স্বশ্বের বিপরীত দুঃখ, কিন্তু আনন্দের বিপরীত দুঃখ নহে । শিব যেমন করিয়া হলাহল পান করিয়াছিলেন, আনন্দ তেমনি করিয়া দুঃখকে অনায়ালেই গ্রহণ করে। এমন-কি, দুঃখের দ্বারাই আনন্দ আপনাকে সার্থক করে, আপনার পূর্ণতাকে উপলব্ধি করে। তাই দুঃখের তপস্তাই আনন্মের তপস্তা। তাই দেখিতেছি, অস্তান্ত জম্বন্ধের স্তায় মাছুষের নীচের ইচ্ছাটা দুঃখনিবৃত্তির ইচ্ছা, चांद्र ऐंठनtद्रब्र हेछझाप्ले फूःथरक यांचगां९ कब्रिज्ञा चांनन्मणां८उग्न हेछह ।। ७हे हेछहोझे কেবলই আমাদিগকে বলিতেছে, ‘নাল্পে জখমস্তি, ভূমাজেব বিজিজ্ঞাসিতব্যঃ " তাই প্রাকৃতিক ক্ষেত্রে আপন সহজ বোধচুকু লইয়া জন্তু দুঃখনিবৃত্তিচেষ্টার সনাতন গণ্ডির মধ্যে বদ্ধ হইয়া রছিল। . মাহৰ তাহার মানলক্ষেত্রে জ্ঞান প্রেম শক্তির কোনো
