পথের সঞ্চয় 2も今 যখন তাহাকে অন্তরতর করিয়া জানিয়াছে তখন তাহান্ন ভয় ঘুচিয়াছে, এবং মধ্যস্থকে সরাইয়া দিয়া প্রেমের যোগে তাহার সঙ্গে মিলিতে চাহিয়াছে। মাছুষ কখনো কখনো সীমাকে সকলপ্রকার দুর্নাম দিয়া গালি পাড়িতে থাকে। তখন সে স্বভাবকে পীড়ন করিয়া ও সংসারকে পরিত্যাগ করিয়া, অসম্ভব ব্যায়ামের দ্বারা অসীমের সাধনা করিতে প্রবৃত্ত হয় । মানুষ তখন মনে করে, সীমা জিনিসটা যেন তাহার নিজেরই জিনিল, অতএব তাহার মুখে চুনকালি মাখাইলে সেটা জার-কাহারও গায়ে লাগে না । কিন্তু, মাছুষ এই সীমাকে কোথা হইতে পাইল । এই সীমার অসীম রহস্ত সে কাই বা জানে। তাহার সাধ্য কী লে এই সীমাকে লঙ্ঘন করে। মানুষ যখন জানিতে পারে সীমাতেই অসীম, তখনি মানুষ বুঝিতে পারে— এই রহন্তই প্রেমের রহস্ত ; এই তত্বই সৌন্দর্যতত্ত্ব ; এইখানেই মাছুষের গৌরব ; আর, যিনি মানুষের ভগবান, এই গৌরবেই তাহারও গৌরব । সীমাই অসীমের ঐশ্বৰ্ষ, সীমাই অসীমের জানন্দ ; কেননা সীমার মধ্যেই তিনি আপনাকে দান করিয়াছেন এবং আপনাকে গ্রহণ করিতেছেন । লওন শিক্ষাবিধি এখানে আলিবার সময় আমার একটা সংকল্প ছিল, এখানকার বিদ্যালয়গুলিকে ভালো করিয়া দেখিয়া-শুনিয়া বুঝিয়া লইব— শিক্ষা সম্বন্ধে এখানকার কোনো ব্যবস্থা আমাদের দেশে থাটে কিনা তাহা দেখিয়া যাইব । সামান্ত কিছু দেখিয়াছি, কাগজে পত্রে এখানকার শিক্ষাপ্রণালী লম্বন্ধে কিছু কিছু আলোচনাও পড়িয়াছি। পরীক্ষা নানা প্রকারের চলিতেছে, প্রণালী নানা রকমের উদ্ভাবিত হইতেছে। এক দল ৰলিতেছে, ছেলেদের শিক্ষা যথাসভব স্বখকর হওয়া উচিত ; আর-এক দল বলিতেছে, ছেলেদের শিক্ষার মধ্যে ছঃখের ভাগ যথেষ্ট পরিমাণে না থাকিলে তাহাদিগকে সংসারের জন্ত পাকা করিয়া মাছষ করা যায় না। এক দল বলিতেছে, চোখে-কানে ভাবেআভাসে শিক্ষার বিষয়গুলিকে প্রকৃতির মধ্যে শোষণ করিয়া লইবার ব্যবস্থাই উৎকৃষ্ট ব্যবস্থা ; আর-এক জল বলিতেছে, সচেষ্টভাবে নিজের শক্তিকে প্রয়োগ করিয়া गांषनांद्र बांब्री बिषघ्नसलिएक बांबख कब्रिड्रा ल७बाहे यथांर्ष क्लबांबक । बखङ ७ दच কোনোনিই মিটৰে নী— কেননা, মাছুষের প্রকৃতির মধ্যেই এ বৰ সত্য স্বধও
