পাতা:রবীন্দ্র-রচনাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড) - সুলভ বিশ্বভারতী.pdf/৫১৯

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

স্বদেশ QO(2 ধুলো মাখে এবং উঠতে বসতে তাল ঠোঁকে এবং ভদ্রলোক কারণ জিজ্ঞাসা করলে বলে “আমার বাবা পালোয়ান, তবে অন্য লোকের যেমনি আমোদ বোধ হােক, আত্মীয়বন্ধুরা তার জন্যে সবিশেষ উদবিগ্ন না হয়ে থাকতে পারে না । অতএব হয়। সত্যই তপস্যা করো নয়। তপস্যার আড়ম্বর ছাড়ো । পুরাকালে ব্ৰাহ্মণেরা একটি বিশেষ সম্প্রদায় ছিলেন, তাদের প্রতি একটি বিশেষ কাৰ্যভার ছিল। সেই কার্যের বিশেষ উপযোগী হবার জন্যে তারা আপনাদের চারিদিকে কতকগুলি আচরণ-অনুষ্ঠানের সীমারেখা অঙ্কিত করেছিলেন । অত্যন্ত সতর্কতার সহিত তারা আপনার চিত্তকে সেই সীমার বাহিরে বিক্ষিপ্ত হতে দিতেন না। সকল কাজেরই এইরূপ একটা উপযোগী সীমা আছে যা অন্য কাজের পক্ষে বাধামাত্র । ময়রার দোকানের মধ্যে অ্যাটনি নিজের ব্যবসায় চালাতে গেলে সহস্ৰ বিয়ের দ্বারা প্ৰতিহত না হয়ে থাকতে পারেন না এবং ভূতপূর্ব অ্যাটর্নির আপিসে যদি বিশেষ কারণ-বশত ময়রার দোকান খুলতে হয় তা হলে কি চৌকিটেবিল কাগজপত্র এবং স্তরে স্তরে সুসজ্জিত ল-রিপোর্টের প্রতি মমতা প্ৰকাশ করলে চলে । বর্তমান কালে ব্ৰাহ্মাণের সেই বিশেষত্ব আর নেই। কেবল অধ্যয়ন অধ্যাপনা এবং ধর্মালোচনায় তঁরা নিযুক্ত নন। তারা অধিকাংশই চাকরি করেন, তপস্যা করতে কাউকে দেখি নে। ব্ৰাহ্মণদের সঙ্গে, ব্ৰাহ্মণেতার জাতির কোনো কাৰ্যবৈষম্য দেখা যায় না, এমন অবস্থায় ব্ৰাহ্মাণ্যের গণ্ডির মধ্যে বদ্ধ থাকার কোনো সুবিধা কিংবা সার্থকতা দেখতে পাই নে । কিন্তু সম্প্রতি এমনি হয়ে দাঁড়িয়েছে যে, ব্ৰাহ্মণধর্ম যে কেবল ব্ৰাহ্মণকেই বদ্ধ করেছে তা নয়। শূদ্ৰ, শাস্ত্রের বন্ধন র্যাদের কাছে কোনো কালেই দৃঢ় ছিল না। তঁরাও, কোনো এক অবসরে পূর্বোক্ত গণ্ডির মধ্যে প্রবেশ করে বসে আছেন ; এখন আর কিছুতেই স্নান ছাড়তে চান না। পূর্বকালে ব্ৰাহ্মণেরা শুদ্ধমাত্র জ্ঞান ও ধর্মের অধিকার গ্রহণ করাতে স্বভাবতই শূদ্রের প্রতি সমাজের বিবিধ ক্ষুদ্র কাজের ভার ছিল, সুতরাং তঁদের উপর থেকে আচার বিচার মন্ত্রতন্ত্রের সহস্ৰ বন্ধনপােশ প্রত্যাহরণ করে নিয়ে তাদের গতিবিধি অনেকটা অব্যাহত রাখা হয়েছিল । এখন ভারতব্যাপী একটা প্রকাণ্ড লুতাতন্তুজালের মধ্যে ব্ৰাহ্মণ শূদ্র সকলেই হস্তপদাবদ্ধ হয়ে মৃত্যুবৎ, নিশ্চল পড়ে আছেন। না তঁরা পৃথিবীর কাজ করছেন, না পারমার্থিক যোগসাধন করছেন। পূর্বে যে-সকল কাজ ছিল তাও বন্ধ হয়ে গেছে, সম্প্রতি যে কাজ আবশ্যক হয়ে পড়েছে তাকেও পদে পদে বাধা দেওয়া হচ্ছে। অতএব বোঝা উচিত, এখন আমরা যে সংসারের মধ্যে সহসা এসে পড়েছি। এখানে প্ৰাণ এবং মান রক্ষা করতে হলে সর্বদা ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র আচার বিচার নিয়ে খুঁত খুঁত করে বসনের অগ্রভাগটি তুলে ধরে, নাসিকার অগ্রভাগটুকু কুঞ্চিত করে, একান্ত সন্তৰ্পণ পৃথিবীতে চলে বেড়ালে চলবে না- যেন এই বিশাল বিশ্বসংসার একটা পঙ্ককুণ্ড, শ্রাবণ মাসের কঁচা রাস্তা, পবিত্র ব্যক্তির কমলচরণতলের অযোগ্য। এখন যদি প্রতিষ্ঠা চাও তো চিত্তের উদার প্রসার, সর্বাঙ্গীণ নিরাময় সুস্থ-ভাব, শরীর ও বুদ্ধির বলিষ্ঠতা, জ্ঞানের বিস্তার এবং বিশ্রামহীন তৎপরতা চাই । SS SS ± সাধারণ পৃথিবীর স্পর্শ সযত্নে পরিহার করে, মহামান্য আপনাটিকে সর্বদা ধুয়েমেজে ঢেকেঢুকে, অন্য সমস্তকে ইতর আখ্যা দিয়ে ঘূণা করে আমরা যেরকম ভাবে চলেছিলুম তাকে আধ্যাত্মিক বাবুয়ানা বলে- এইরকম অতিবিলাসিতায় মনুষ্যত্ব ক্ৰমে অকৰ্মণ্য ও বন্ধ্য হয়ে আসে। । জড়পদার্থকেই কাচের আবরণের মধ্যে ঢেকে রাখা যায় । জীবকেও যদি অত্যন্ত পরিষ্কার রাখবার জন্য নির্মল স্ফটিক-আচ্ছাদনের মধ্যে রাখা যায় তা হলে ধূলি রোধ করা হয় বটে, কিন্তু সেইসঙ্গে স্বাস্থ্যও রোধ করা হয়, মলিনতা এবং জীবন দুটােকেই যথাসম্ভব হ্রাস করে দেওয়া হয় । আমাদের পণ্ডিতেরা বলে থাকেন, আমরা যে একটি আশ্চর্য আৰ্য-পবিত্রতা লাভ করেছি তা বহু সাধনার ধন, তা অতিযত্নে রক্ষা করবার যোগ্য ; সেইজন্যই আমরা স্লেচ্ছ যবনদের সংস্পর্শ সর্বতোভাবে পরিত্যাগ করতে চেষ্টা কম থাকি । এ সম্বন্ধে দুটি কথা বলবার আছে। প্রথমত আমরা সকলেই যে বিশেষরূপে পবিত্রতার চর্চা করে থাকি তা নয়, অথচ অধিকাংশ মানবজাতিকে অপবিত্র জ্ঞান করে একটা সম্পূর্ণ অন্যায় বিচার, অমূলক