আত্মপরিচয় ఇee জাধেক নিয়ে ফিরবে না রে व चां८छ् जद ७८कबां८ब्र করবে অধিকার । ও যে ভেঙেছে তোর দ্বার । এই যে দ্বষ, মৃত্যু এবং জীবন, শক্তি এবং প্রেম, স্বার্থ এবং কল্যাণ— এই-ষে বিপরীতের বিরোধ, মানুষের ধর্মবোধই স্বার সত্যকার সমাধান দেখতে পায়— যে সমাধান পরম শাস্তি, পরম মঙ্গল, পরম এক, এর সম্বন্ধে বায় বার আমি বলেছি। 'শাস্তিনিকেতন’ গ্রন্থ থেকে তার কিছু কিছু উদ্ধার করে দেখানে যেতে পারত। কিন্তু যেখানে আমি স্পষ্টত ধর্মব্যাখ্যা করেছি সেখানে আমি নিজের অন্তরতম কথা না বলতেও পারি, সেখানে বাইরের শোনা কথা নিয়ে ব্যবহার করা অসম্ভব নয় । সাহিত্যরচনায় লেখকের প্রকৃতি নিজের অগোচরে নিজের পরিচয় দেয় সেটা তাই অপেক্ষাকৃত বিশুদ্ধ। তাই কবিতা ও নাটকেরই সাক্ষ্য নিচ্ছি । জীবনকে সত্য বলে জানতে গেলে মৃত্যুর মধ্যে দিয়ে তার পরিচয় চাই। ৰে মাস্থ্য ভয় পেয়ে মৃত্যুকে এড়িয়ে জীবনকে আকড়ে রয়েছে, জীবনের পরে তার যথার্থ প্রস্কা নেই বলে জীবনকে সে পায় নি। তাই সে জীবনের মধ্যে বাস করেও মৃত্যুর বিভীষিকায় প্রতিদিন মরে । যে লোক নিজে এগিয়ে গিয়ে মৃত্যুকে বন্দী করতে ছুটেছে, সে দেখতে পায়, ৰাকে সে ধরেছে সে মৃত্যুই নয়, সে জীবন । যখন সাহস করে তার সামনে দাড়াতে পারি নে, তখন পিছন দিকে তার ছায়াটা দেখি । সেইটে দেখে ডব্লিয়ে ভরিয়ে মরি। নিৰ্ভয়ে যখন তার সামনে গিয়ে দাড়াই তখন দেখি, যে সর্দায় জীবনের পথে আমাদের এগিয়ে নিয়ে যায় সেই সর্দারই মৃত্যুর তোরণভারের মধ্যে আমাদের বহন করে নিয়ে যাচ্ছে । ‘ফাল্গুনী’র গোড়াকার কথাটা হচ্ছে এই যে, যুবকের বসন্ত-উৎসব করতে বেরিয়েছে। কিন্তু এ উৎসব তো শুধু আমোদ করা নয়, এ তো অনায়াসে হবার জো নেই। জয়ার অবসাদ, মৃত্যুর ভয় লঙ্ঘন করে তৰে সেই নবজীবনের জানন্সে পৌছনো যায়। তাই যুবকেরা বললে, জানব সেই জরা বুড়োকে **५, cगरे वृङ्काहरू दकौ करछ । बाइरषद्ध हेठिशटन cठ ७हे जौण ७रे दनरडां९णद বারে বারে দেখতে পাই। জয়া সমাজকে খনিয়ে ধরে, প্রথা অচল হয়ে বলে, পুরাতনের अशाघ्राद्र न्ङन ●ाषक श्णन करह निशैर कइएल्ल छान्न - उषन बाइव वृङ्काइ ऋषा को* क्रिा नरफ़, बिभ्रष्वज्ञ लिउद्ध क्रिघ्न मददगाखद्र फेर्नरबह चारब्राजन करछ । cनहे আয়োজনই তো রোপে চলছে। সেখানে নূতন যুগের বসন্তের ছোলিখেলা আৱত राणाश्। बांश्वब्र रेडिशन चानन दिनशैन चबई मूर्डि अकाल कबाब बन्न अङ्कारक
