সাহিত্যের স্বরূপ ఇఅ3 সেই রুচির সঙ্গে ৰোগ দেয় নিজের স্বভাব, চিন্তার অভ্যাস সমাজের পরিবেষ্টন ও শিক্ষা। এগুলি যদি ভজ ব্যাপক ও স্থস্থবোধশক্তিমান হয় তা হলে সেই ক্কচিকে সাহিত্যপথের আলোক ব'লে ধরে নেওয়া যেতে পারে। কিন্তু রুচির শুভসন্মিলন কোথাও সত্য পরিণামে পৌচেছে কি না তাও মেনে নিতে অন্য পক্ষে রুচিচর্চার সত্য DD DDS DDS DDD BBBB BBB BB BDDS DDDBBBS BB DDS সাহিত্যক্ষেত্রে যুগে যুগে তার প্রমাণ পেয়ে আসছি। বিজ্ঞান দর্শন সম্বন্ধে যে মানুষ যথোচিত চর্চা করে নি সে বেশ নম্রভাবেই বলে, ‘মতের অধিকার নেই আমার।’ সাহিত্য ও শিল্পে রসস্থষ্টির সভায় মতবিরোধের কোলাহল দেখে অবশেষে হতাশ হয়ে বলতে ইচ্ছে হয়, ভিন্নরুচিছি লোকঃ । সেখানে সাধনার বালাই নেই ব'লে স্পর্ব আছে অবারিত, আর সেইজন্যেই রুচিভেঙ্গের তর্ক নিয়ে হাতাহাতিও হয়ে থাকে। তাই বররুচির জাক্ষেপ মনে পড়ে, অরলিকেষু রসস্ত নিবেদনম শিরসি মাল্লিখ মালিৰ মা লিখ। স্বয়ং কবির কাছে অধিকারীর ও অনধিকারীর প্রসঙ্গ সহজ । তার লেখা কার ভালো লাগল, কার লাগল না, শ্রেণীভেদ এই যাচাই নিয়ে। এই কারণেই চিরকাল ধরে যাচনদারের সঙ্গে শিল্পীদের ঝগড়া চলেছে। স্বয়ং কবি কালিদাসকেও এ নিয়ে দুঃখ পেতে হয়েছে, সন্দেহ নেই ; শোনা যায় নাকি, মেঘদূতে ফুলহস্তাবলেপের প্রতি ইঞ্জিত আছে । বে-সকল কবিতায় প্রথাগত ভাষা ও ছন্দের অনুসরণ করা হয় সেখানে স্বস্তুত বাইরের দিক থেকে পাঠকদের চলতে ফিরতে বাধে না । কিন্তু কখনো কখনো বিশেষ কোনো রসের অনুসন্ধানে কবি অভ্যাসের পথ অতিক্রম করে থাকে । তখন অম্বত কিছুকালের জন্ত পাঠকের জারাষের ব্যাঘাত ঘটে বলে তারা নূতন রসের আমদানিকে অস্বীকার করে শাস্তি জ্ঞাপন করে। চলতে চলতে ৰে পৰ্যন্ত পৰ চিহ্নিত BB D DB B BDD DDDDD DDB BBBBB BDD DDBB BB DD LLLSS সেই অশাস্তির সময়টাতে কবি স্পর্ব প্রকাশ করে ; বলে, “তোমাজের চেয়ে আমার মতই প্রামাণিক। পাঠকয়া বলতে থাকে, ষে লোকটা জোগান ফের তার চেয়ে ৰে লোক ভোগ করে তারই দাবির জোর বেশি। কিন্তু ইতিহাসে তার প্রমাণ হয় না। চিরদিনই দেখা গেছে, নূতনকে উপেক্ষা করতে করতেই মৃতনের অভ্যর্থনার পথ প্রশস্ত হয়েছে। किहूमिब cषtक चाथि ८कttबा ८कांtबा कबिठा भएछ निषtऊ चांब्रड कtइहि । সাধারণের কাছ থেকে এখনই ষে ও সমাদর লাভ করবে এমন প্রত্যাশা করা অসংগত । कि गछ नवांक्द्र मा गोसारे cष उाच्न निक्जउाद्र अशोष फो७ बाबाउ अब्रि ८न । 4हे षट्पद्र श्रण चांफाथठाइएक नचान कब्राउ कषि बांश । चांषि चरनक क्नि करा
