পল্লীপ্রকৃতি ¢\9ፃ তারা অবজ্ঞা করে ੱਕ ਕੇਂ, ‘नांनौ विछांटक चांबब्रां कांहे ८म ।' कांबदामब्र कांछ् থেকে বিভা নিয়ে তার দানবপুরী বানাতে ইচ্ছা করেন নি, সেই বিদ্যা নিয়ে তার স্বৰ্গকেই রক্ষা করতে চেয়েছিলেন। দানবের ব্যবহার স্বর্গের ব্যবহার না হতে পারে, কিন্তু যে বিস্ত দানবকে শক্তি দিয়েছে সেই বিদ্যাই দেবতাকেও শক্তি দেয়— বিদ্যার মধ্যে জাতিভেদ নেই। আজকের দিনে আমাদের দেশে সর্বদাই শুনতে পাই, য়ুরোপের বিস্তা আমরা চাই ८म, ७ विद्यांग्र "ब्राउॉबि चां८छ् ।। ७भन कशी बांशद्रा वजय नां । यजद नां, लङि আমাদের মারছে, অতএব অশক্তিই আমাদের শ্রেয়। শক্তির মার নিবারণ করতে গেলে শক্তিকে গ্রহণ করতে হয়, তাকে ত্যাগ করলে মার বাড়ে বৈ কমে না । সত্যকে অস্বীকার করলেই সত্য আমাদেরকে বিনাশ করে, তখন তার প্রতি অভিমান করে বলা মূঢ়তা যে 'সত্যকে চাই নে’। উপনিষদ বলেন, ধিনি এক তিনি ‘বর্ণাননেকান নিহিতার্থে ধাতি’— নানা জাতির লোককে তাদের নিহিতার্থ দান করেন। নিহিতার্থ, অর্থাৎ প্রজার ষা চায় প্রজাপতি সেটা তাদের অন্তরেই প্রচ্ছন্ন করে রেখেছেন। মানুষকে সেটা আবিষ্কার করে নিতে হয়, তা হলেই দানের জিনিস তার নিজের জিনিস হয়ে ওঠে। যুগে যুগে এই নিহিতার্থ প্রকাশ পেয়েছে। এই-বে নিহিতার্থ তিনি দিয়েছেন, এ বহুধা শক্তিযোগাং — বহুধা শক্তির ধোগে। নিহিতার্থের সঙ্গে সেই বহুদিকৃগামী শক্তিকে পাই। আজকের যুগের য়ুরোপীয় সাধকেরা মানুষের সেই নিহিতার্থের একটা বিশেষ সন্ধান পেয়েছেন– তারই যোগে বিশেষ শক্তিকে পেয়েছেন। সেই শক্তি আজ বহুধা হয়ে বিশ্বকে নূতন করে জয় করতে বেরিয়েছে। কিন্তু এই শক্তি, এই অর্থ ধার, তিনি সকল বর্ণের লোকের পক্ষেই এক— একোহুবর্ণ । সেই শক্তির অর্থ যে-কোনো বিশেষ কালে বিশেষ জাতির কাছে ব্যক্ত হোক-না কেন, তা সকল কালের সকল জাতির পক্ষেই এক। বিজ্ঞানের সত্য ষে পণ্ডিত ৰখনই আবিষ্কার করুন, জাতিনিবিশেষে তা এক। অতএব এই শক্তি-আবিষ্কার আমাদের সকলকে এক করবার সহায়তা করে বেন । বিজ্ঞান যেখানে সত্য সেখানে বস্তুতই লে সকল জাতির মানুষকে ঐক্য দান করছে। কিন্তু তার শক্তির ভাগাভাগি নিয়ে মানুষ হানাহানি করে থাকে ; সেই বিরোধ সত্যের বা শক্তির মধ্যে নয়, আমাদের চরিত্রে ষে জগত্য, যে অশক্তি, তারই মধ্যে। সেইজন্তে এই শ্লোকেরই শেষে আছে– সনোবুদ্ধ্যা শুভয়। সংযুনত্ত তিনি আমাদের সকলকে, সকলের শক্তিকে, শুভবুদ্ধিদ্বারা যোগযুক্ত করুন। ७ ८क्कब्रांब्रि >*२v i বৈশাখ ১৩৩৫
