○○br রবীন্দ্ৰ kar क्रेनी তবে অহং আছে কেন ? এই অহং-এর যোগে আত্মা জগতের কোনো জিনিসকে আমার বলতে চায় কেন ? তার একটি কারণ আছে । ঈশ্বর যা সৃষ্টি করেন তার জন্যে তাকে কিছুই সংগ্ৰহ করতে হয় না। তার আনন্দ স্বভাবতই দানরূপে বিকীর্ণ হচ্ছে। আমাদের তো সে ক্ষমতা নেই । দান করতে গেলে আমাদের যে উপকরণ চাই । সেই উপকরণ তো কেবলমাত্র আনন্দের দ্বারা আমরা সৃষ্টি করতে পারি। নে । তখন আমার অহং উপকরণ সংগ্রহ করে আনে। সে যা-কিছু সংগ্রহ করে তাকে সে “আমার বলে । কারণ, তাকে নানা বাধা কাটিয়ে সংগ্ৰহ করতে হয়, এই বাধা কাটাতে তাকে শক্তি প্রয়োগ করতে হয় | সেই শক্তির দ্বারা এই উপকরণে তার অধিকার জন্মায় | শক্তির দ্বারা অহং শুধু যে উপকরণ সংগ্রহ করে তা নয়, সে উপকরণকে বিশেষ ভাবে সাজায়, তাকে একটি বিশেষত্ব দান করে গড়ে তোলে। এই বিশেষত্ব-দানের দ্বারা সে যা-কিছু গড়ে তোলে তাকে সে নিজের জিনিস বলেই গৌরব বোধ করে । এই গৌরবটুকু ঈশ্বর তাকে ভোগ করতে দিয়েছেন । এই গৌরবটুকু যদি সে বোধ না করবে। তবে সে দান করবে। কী করে ? যদি কিছুই তার ‘আমার' না থাকে। তবে সে দেবে কী ? অতএব দানের সামগ্ৰীটিকে প্রথমে একবার ‘আমার করে নেবার জন্যে এই অহং-এর দরকার | বিশ্বজগতের সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বর বলে রেখেছেন জগতের মধ্যে যেটুকুকেই আমার আত্মা এই অহং-এর গণ্ডি দিয়ে ঘিরে নিতে পারবে তাকে তিনি “আমার বলতে দেবেন— কারণ তার প্রতি যদি মমত্বের অধিকার না জন্মে। তবে আত্মা যে একেবারেই দরিদ্র হয়ে থাকবে । সে দেবে কী ? বিশ্বভুবনের কিছুকেই তার আমার বলবার নেই। ঈশ্বর ঐখানে নিজের অধিকারটি হারাতে রাজি হয়েছেন । বাপ যেমন ছোটাে শিশুর সঙ্গে কুস্তির খেলা খেলতে-খেলতে ইচ্ছাপূর্বক হার মেনে পড়ে যান, নইলে কুস্তির খেলাই হয় না, নইলে স্নেহের আনন্দ জমে না, নইলে ছেলের মুখে হাসি ফোটে না, সে হতাশ হয়ে পড়ে— তেমনি ঈশ্বর আমাদের মতো অনধিকারী শক্তিহীনের কাছে এক জায়গায় হার মানেন, এক জায়গায় তিনি হাসিমুখে বলতে দেন যে আমাদেরই জিত, বলতে দেন যে আমার শক্তিতেই হল, বলতে দেন যে আমারই টাকাকডি ধনজন, আমারই সসাগরা বসুন্ধরা । তা যদি না দেন তবে তিনি যে খেলা খেলেন সেই আনন্দের খেলায়, সেই সৃষ্টির খেলায়, আমার আত্মা একেবারেই যোগ দিতে পারে না । তাকে খেলা বন্ধ করে হতাশ হয়ে চুপ করে বসে থাকতে হয় । সেইজন্য তিনি কাঠবিড়ালির পিঠে করুণ হাত বুলিয়ে বলেন, বাবা, কালসমুদ্রের উপরে তুমিও সেতু বাধছ বটে, শাবাশ তোমাকে ! এই যে তিনি ‘আমার” বলবার অধিকার দিয়েছেন, এই অধিকারটি কেন ? এর চরম উদ্দেশ্যটি কী ? এর চরম উদ্দেশ্য এই যে, পরমাত্মার সঙ্গে আত্মার যে একটি সমান ধর্ম আছে সেই ধর্মটি সার্থক হবে । সেই ধর্ম হচ্ছে সৃষ্টির ধর্ম, অর্থাৎ দেবার ধর্ম। দেবার ধর্মই হচ্ছে আনন্দের ধর্ম। আত্মার যথার্থস্বরূপ হচ্ছে আনন্দময়স্বরূপ- সেই স্বরূপে সে সৃষ্টিকর্তা, অর্থাৎ দাতা । সেই স্বরূপে সে কৃপণ নয়, সে কাঙাল নয় । অহং-এর দ্বারা আমরা ‘আমার জিনিস সংগ্ৰহ করি, নইলে বিসর্জন করবার আনন্দ যে মান হয়ে যাবে । নদীর জল যখন নদীতে আছে তখন সে সকলেরই জল- যখন আমার ঘাড়ায় তুলে আনি তখন সে আমাক জল, তখন সেই জল আমার ঘড়ার বিশেষত্ব-দ্বারা সীমাবদ্ধ হয়ে যায় । কোনো তৃষ্ণাতুরকে য: কর্ণািল দ’তে গিয়ে জল খাও গে, তা হলে জল দান করা হল না— যদিচ সে জল প্রচুর বটে এবং
