১ম পঃ ] தற்கம் ΕΑκαμψη μüη πupναμ অনাদির্ভগবান কালে নাস্তুেtহস্ত দ্বিজ বিদ্যতে। . অবিচ্ছিন্ন্যস্ততত্ত্বেতে সর্গস্থিভ্যস্তসংষমঃ ॥ গুণসাম্যে ততস্তস্মিন পৃথকৃপুংসি ব্যবস্থিতে । কালম্বরূপং রূপং তদ্বিঞ্চোৰ্ম্মৈত্রেয় বিদাতে । বিষ্ণুপুরাণ,—১২৩২৩। তখন দিন কিম্বা রাত্রি ছিল না। আকাশ, ভূমি, আলোক কি অন্ধকার কিছুই ছিল না। কেবল জ্ঞানের অগম্য প্রকৃতিযুক্ত এক ব্ৰহ্মপুরুষ কালই ছিলেন। হে দ্বিজ মৈত্রেয়! সেই ভগবান সৰ্ব্বৈশ্বৰ্য-সম্পন্ন, কালের আদি বা অন্ত নাই। সেই মহাকাল হইতেই অবিচ্ছিন্নভাবে জগতের স্বষ্টি, স্থিতি ও প্রলয় হইতেছে। সেই প্রলয়ের সময় প্রকৃতি হইতে পুরুষ, পৃথকৃরূপে অবস্থিত ছিলেন। সেই পুরুষ অন্য কেহই নহেন, পরন্তু ঈশ্বর স্বরূপ कांठाझे । কাল: কলয়তে লোকং কাল: কলয়তে জগৎ । কাল: কলয়তে বিশ্বং তেন কালোভিধীয়তে शं ब्रैौङमः शिठी-> इtन s६ cझां: । “কালই জগতের স্রষ্টা ; কালই স্বঃ জগতের পালক ; আবার কালই পালিত জগতের বিনাশক ; সেই জন্ত ॐांश्द्र मांभ कांज (* R चनानिtब्रश छभवान् कारणाशनाखांशअब्र: गंब्र: । সৰ্ব্বগশ্চ স্বতন্ত্রত্বাং সৰ্ব্বাত্মত্ব{ষ্মনোহয়ঃ ॥ बक्री दइएषां हृज। जप्इ बाबाग्नर्थान्ब्र६ । । রসতত্ত্ব ও শক্তি-সাধনা ৷ \\s:
