পণ্ডিতগণ এ সকলকেই কাম বলিয়াছেন,-কিন্তু এ সমুদায়ই যদি কাম হইল,—তবে আবার কাম একটি পৃথক্ বিষয় বলিয়া অভিহিত হইল কেন ? অতএব বুঝিতে হইৰে—কাম স্বতন্ত্র পদার্থ বা বিষয় । 11 স্বজ্ঞাদি কাম্যকৰ্ম্মই বল, আর অর্থসংগ্রহই বল এবং _ _ به مجسمه سامحسسهم مهمی n মোক্ষ চেষ্টাই বল, এ সকল যদি আত্মমুখবর্জত হইয়া হয়, φή 1 on k .مساحبه سیستم ادامه داد طبیاسی چیعه - AATTTT CCAS SAT C AAAA SAAAAA AAAAA «μ"φpaid= তবে তাহ কাম নহে। আত্ম স্থখ-জন্ত যাহা করা যায়, তাহাই কাম,–এবং ভগবানের প্রীতির জন্ত যাহ করা যায়, তাছাই প্রেম। যাহা সকাম, তাছাই বন্ধনের কারণ, যাহা নিষ্কাম, তাছাই মুক্তির হেতু l শাস্ত্র বলেন, — . ইঞ্জিয়।ণাঞ্চ পঞ্চানাং মনসে হৃদয়স্ত চ। বিষয় বৰ্বমুনানা ধ প্রীতিরুপজায়তে । স কাম ইভি মে বুদ্ধি: কৰ্ম্মণাং ফলমুত্তমম্। - ' ' , s बश्डाब्रङ । পঞ্চ ইঞ্জিয়, মন ও হৃদয় ; ইহারা আপন আপন বিষয়ে বর্তমান থাকিলে যে প্রতি উৎপন্ন হয়, আমার বুদ্ধিতে এই উদয় হয় যে, তাহাই কাম। তাহাই কৰ্ম্মের উত্তম ফল। ইহাতে কামের কথা অতি সুন্দরভাবেই ব্যক্ত হইয়াছে। স্নায়, তাছাও তোমাকে বলিতেছি। শ্ৰীভগবান বলিয়াছেন,— কাম এৰ ক্ৰোধ এৰ ৰোগুণসমূহৰ । बशत्रप्न गर्श गान्गू विष्कानविश् ध्वब्रि
