৩য় পঃ ] রসতত্ব ও শক্তি-সাধন । 鲁如哈 অবস্থা_বিশেষে এক একটি ভাব নিদিষ্ট হইয়াছে । জ্ঞানের অবস্থার ইত বিশেষ অনুসারে ভুবও তিন ভাগে বিভক্ত হইয়াছে। এখন আচার ও ভাবের বিভাগ শাস্ত্র যে প্রকারে করিয়াছেন, তাহ শোন, — সৰ্ব্বেভাশ্চোত্তম বেদ বের্দেভ্যে বৈষ্ণবং পরম্। বৈষ্ণবাদুত্তমং শৈবং শৈবাদক্ষিণমুত্তমং। দক্ষিণাঙ্গুত্তমং বামং বামাৎ সিদ্ধান্থমুত্তমং। निकाछाष्ट्रउभ९ cकोज९ কোলাং পরতর নহি । সাধারণ আচার অপেক্ষা বেদাচারই শ্রেষ্ঠ, বেদাচার হইতে বৈষ্ণবাচার, বৈঞ্চবাচার হইতে শৈবাচার, শৈবাচার হইতে দক্ষিণাচার, দক্ষিণাচার হইতে বামাচার, বামাচার অপেক্ষায় সিদ্ধাস্তাচার এবং সিদ্ধান্তাচার হইতে কোলাচার শ্ৰেষ্ঠ বলিয়া জানিবে –কোলাচারই আচারের শেষ সীমা, ইহা হইতে আর শ্রেষ্ঠ আচার নাই। । o ইহার দ্বারা বেদাচার, বৈষ্ণবাচার, শৈবাচার, দক্ষিণাচার, বামাচার, সিদ্ধান্তাচার এবং কোলাচার, এই সাত প্রকার আচারের কথা অবগত হওয়া গেল। এখন এক হইতে অপর শ্রেষ্ঠ কিসে, তাহা অবগত হইতে হইলে, সকলগুলিরই লক্ষণ জানা আবশুক। শাস্ত্রে উহাদের যে লক্ষণ নির্দিষ্ট হইয়াছে, তাহা এই,— সন্ধ্যামুপাস্ত বিধিবৎ কুৰ্য্যাদাষগুকং ততঃ। জম্বাবৃত শরীর সংস্ত্রিসন্ধ্যং স্নানমাচরেং।
