৩য় পঃ ] রসতত্ত্ব ও শক্তি.সাধম । 8ፃ© অতঃপর বামাচার,— o ৰামাচার প্রবক্ষ্যামি সন্মতং দিব্য বীরয়ো: l যৎশ্রীত্বৈব মহেশানি সর্বসিদ্ধীশ্বরে। ভবেৎ। “মহেশ্বরি । এখন বামাচারের বিবরণ কহিতেছি,-- বামাচার দিব্য ও বীরভাবাবলম্বীদিগেরই সন্মত,—এই আচার শ্রবণ করিয়া ইহার রহস্ত হৃদয়ঙ্গম করত; যথাবিধি অনুষ্ঠান করিতে পারিলে, সাধকের সমস্ত সাধনই সফল হয় । বামাচার পৃশুভাবাপন্ন লোকের পক্ষে অনুষ্ঠেয় নহে ;— যে পর্য্যস্ত পশুভাব অন্তহিত না হয়, তাবৎ পর্যন্ত এই আচার-অনুষ্ঠানে অধিকারী হয় না,--ইহা দিব্য ও বীরভাবেরই পরিপোষক, সুতরাং দিব্য ও বীরভাবাবলম্বীদিগেরই সন্মত।” দিবসে পরমেশনি ব্রহ্মচারী সমাহিতঃ। পঞ্চতত্ত্বক্ৰমেশৈব রাত্রেী দেবং প্রপূজয়েৎ ॥ চক্রানুষ্ঠানবিধিনী মূলমন্ত্রং জপন্ হুধী । ধায়ন দেবীপণাস্তেজং मॉ६८ग्नश्शेौ१ म|६न६ ॥ “পরমেশ্বর! সাধক দিবাভাগে ব্রহ্মচারী হইয়া সংযত চিত্তে থাকিবে-অনন্তর রাত্ৰিযোগে পঞ্চস্তত্বের দ্বারা (ম+ মাংসাদির দ্বারা) দেবীকে পূজা করতঃ শাস্ত্রানুসারে চক্রের অনুষ্ঠান করিয়া, মায়ের মূলমন্ত্র জপ করিতে করিতে দেবীর পদারবিন্দ ধ্যান করবে। বীরভাবাবলম্বীর পক্ষেই বামাচার বিহিত হইয়াছে’- সুতরাং বীরভাবে মায়ের উপাসন করিবে ।”
