sas আচার ও ভাব । , [ eभ उं: সাধক যখন এই বামাচারে উপস্থিত হন, তখন नाशकत्व बख़्शे डेक श्रदश रुद्र,-4हे नमब नाश्रु ननउहे মাময় অবলোকন করেন,-সাধকের অন্তরও মা-পরিপূরিত —বাহিরেও যাহা কিছু দেখেন, তাকাতেও মাকেই দেখিতে পান-সাধকের অস্তিত্ব যেন মায়ের সহিত মিশাইয়া যায় – ভেদজ্ঞান আরও ক্ষীণ হইয়া যায়,-সাধক প্রত্যেক বস্তুতে কেবলমাত্র মায়েরই মহিমাবিস্তৃতি অনুভব করেন। এই অবস্থায় চিত্ত নিৰ্ম্মল হয়, ঐন্দ্রিয়িক বিকার দূরীভূত হয়, বিবেক-বৈরাগ প্রভৃতি সদগুণগুলি সৰ্ব্বদাই মূৰ্ত্তিমান থাকে,— সাধক পরমানন্দে ভাসিতে থাকেন। অনন্তর সিদ্ধাস্তাচার,— অপরং শৃণু বক্ষামি সিন্ধান্তাচারলক্ষণ । ব্ৰহ্মানন্ময়ং জ্ঞানং যম্মদেবি প্ৰপদ্যতে। বেদ শাস্ত্র পুরাণেষু গুড়ং জ্ঞানমিদং গ্রিরে। কাষ্ঠমধ্যে যথা বহ্নি স্তথা তেষু थउिछेिउ५ ॥ “দেবি ! এখন সিদ্ধাস্তাচারের লক্ষণ শ্রবণ কর । সিদ্ধান্তাচারের অনুষ্ঠানের দৃঢ়তা হইলেই সাধকের তথন ব্ৰহ্মানদের অনুভূতি হয়,—সাধুক_তখন কৃতকৃত্য হন। কাষ্ঠের অভ্যস্তরস্থিত অগ্নি যেমন লুকায়িত ভাবে থাকে, ক্রমে ঘর্ষণ দ্বারা উহা হইতে বিকশিত হয়, তেমনি বেদাদি শাস্ত্রে এই পরম জ্ঞান_অস্তর্নিহিতাবস্থায় আছে, ক্রমে
