পাতা:রসতত্ত্ব ও শক্তি-সাধনা - সুরেন্দ্রমোহন ভট্টাচার্য্য.pdf/৪৮৪

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

8"b" আচার ও ভাব। ' ' [ ৫ম অঃ ন ভেদে যস্ত দেবেশি স জ্ঞেয়: কৌলিকোত্তমঃ। সৰ্ব্বভূতেষু য: পণ্ঠেদাত্মানং বিভু ব্যঃং। ভূতান্তাত্মনি দেবেশি স জ্ঞেয়: কৌলিকোত্তমঃ। “দেবী ! সুধিক যখন, কুলাচাররূপ উচ্চ সোপানে আরোহণ করেন, তখন কর্দম,চন্দন, পুত্র, শক্র, প্রিয়, অপ্রিয়, अन्तान, श्रङ्गैनिक ७वः अर्ष ड्रम हेङानि डाल भन्न बस्न বলিয়া কিছুমাত্র ভেদবুদ্ধি থাকে না,—তিনি সমস্ত ভূতভৌতিক পদার্থে এক সত্তামাত্র দেখিতে পান এবং নিখিল ভূত-ভৌতিক পদার্থ এক আত্মারূপেই দর্শন করেন, সুতরাং তাহার প্রিয়াপ্রিয়, মেধামেধ্য, শক্র মিত্র জ্ঞান কি প্রকারে থাকিতে পারে ? ইহাকেই উত্তম কোঁল বা শ্রেষ্ঠ কুলাচারী বলে । সাধক এতদৃশ অবস্থায় উপস্থিত হইতে পারিলে কহুকুতাৰ্থ হয়েন ;– আর কৰ্ম্ম থাকে না-কৰ্ম্মবন্ধনও থাকে না এবং দেহপাতের পর কৈবল্যপদ প্রাপ্ত হন,—“ন স পুনরাবৰ্ত্ততে” তাহার আর এ সংসারে পুনরাবৃত্ত হইতে হয় না। ইহাকেই নিৰ্ব্বাণ মুক্তি বলে। ইহাই কুলাচারের চরম अदइ।” .مسجميع- . . . যন্তু ধ্যানপরে দেবি জ্ঞাননিষ্ঠ সমাহিতঃ। সাধয়েৎ পঞ্চতত্ত্বেন স কৌলোমধ্যম: স্মৃত: | জপপুজাহোমর তা বীরাচারপরায়ণঃ । আর রুকুজ্ঞানভূমিং স কৌলঃ প্রাকৃতোত্তম: | “দেবি পূৰ্ব্বোক্ত কোলাচারে ধ্যান, জপ, পূজাহোমাদি কিছু থাকে না,--তখন আত্মারাম সাধক আত্মময়ই