8નાર ভাবতত্ত্ব । [ 4भं यः তথা ভালত্ৰয়ং দেবি উত্তরারস্তসাধনম্। অতএব মহেশানি বীরাণাং কারণং পশু । বিশ্বসার তন্ত্র । "প্রথমতঃ জ্ঞান দ্বিবিধ,—ভেদজ্ঞান ও অভেদজ্ঞান। যে জ্ঞানে ঘট-পট্রাদি নিখিল ব্ৰহ্মাও আত্মা বা ব্ৰহ্ম হইতে পৃথকরূপে উদ্ভাসিত হইতেছে,—যে জ্ঞানের দ্বারা আমি আর_ঘট-পটাদির ভিন্নরূপে প্রতীতি হইতেছে ; তাহার নাম-ভেদজ্ঞান। আর যে জ্ঞান উদয় হইলে ঘট-পটাদি অনন্ত ব্ৰহ্মাণ্ডের আত্মাতিরিক্ত পৃথক সত্তা থাকে না,— অনন্তু ব্ৰহ্মাণ্ড এক সত্তাময়ই উপলদ্ধি হয়,—তুমি, আমি, জগৎ এইরূপ ভিন্ন ভিন্ন বস্তুর সত্তা জ্ঞান অন্তৰ্হিত হয়, তাহর নাম অভেদজ্ঞান। ভেদজ্ঞানকে পশুভাব, ভেদাভেদ জ্ঞানকে বীরভাব এবং একমাত্র অভেদজ্ঞানকে দিব্যভাব বলে। পরন্তু সাধক যতক্ষণ ভেদজ্ঞান সম্পন্ন থাকেন, ততক্ষণ তিনি পশুভাবাপন্ন ; যখন ভেদজ্ঞানের দৌৰ্ব্বল্য এবং অভেদ জ্ঞানের প্রাবল্য হয়, তখন সাধক বীরভাবাপন্ন বা ভেদাভেদ জ্ঞানসম্পন্ন, আর সাধকের যখন ভেদজ্ঞান একেবারে নিঃশেষ হইয়া যায়, সৰ্ব্বদাই সাধক একমাত্র আত্ম-সত্তাতে আয়ত্ত থাকেন, তখন সাধককে দিব্যভাবাপন্ন বলা যাইতে পারে ; সুতরাং জ্ঞানেরই অবস্থাভেদে পশ্বাদি ভাব কল্পিত বা কথিত হইয়া থাকে। ইহার ক্রম এই যে, যেমন প্রথমতঃ বাল্য অবস্থ, তৎপরে ধোবন ও তদনন্তর
