88 জড় ও চৈতন্ত । { ১ম অঃ -l حسطحصل _ _ _ “বিন্দু, শব্দ-ব্রহ্মের অব্যক্ত ত্রিগুণ এবং চিদংশবীজ ;– এই বিন্দুই শক্তিতত্ত্ব, এই চিদংশ-বীজ চিদচিন্মিশ্রিত নাদের মধ্যবৰ্ত্তী—yগণেশভট্ট র্তাহার মঞ্জুষানামক প্রসিদ্ধ গ্রন্থে বলেন,— “ততে বিন্দুরূপমব্যক্তং ত্ৰিগুণং জায়তে । ইদমেব শক্তিতত্ত্বমূ। তস্তবিনে রচিদংশে। বীজম্। চিদচিন্মিশ্রোহংশে। নাদং । * । কান্মাদ্বিন্দোঃশব্দব্ৰহ্মাপরনামধেয়ং "—আর্য্যশাস্ত্র প্রদীপোদ্ধ,ত। উপ, ১অ ২১৫ । এই শক্তিতত্ত্ব হইতেই জগতের স্বষ্টি অনুস্থত। উপনিষদেও প্রণবাত্মক বিন্দু, সেই জগৎ-স্বষ্টিকারিণী শক্তি—” অতএব, বাসনা জীব হইবার আগেই স্বষ্টি হইয়াছেন,— প্রকৃতি, মায়া, অবিদ্যা বা আর ঘাহা কিছু বল,—তাহাতেই জীব জাত, বদ্ধিত ও সংস্থিত। শিষ্য। এইবার আপনাকে আরও একটু বিরক্ত করিব। গুরু । কি ? শিষ্য । সন্দেহ রাখিয়া কোন বিষয় শ্রবণ করা কৰ্ত্তব্য নহে, আপনি বলিয়া দিয়াছেন,—অতএব আপনার আজ্ঞায় জিজ্ঞান্ত বিষয়ের সন্দেহ দূর না করিয়া অন্ত বিষয়ের অবতারণা করিব না । গুরু। কি সন্দেহ আছে, বল ? শিষ্য। সন্দেহ এই যে, জীবাত্মা যখনই জড়ে অধ্যাসিত হয়, অর্থাৎ আপনার কথায় দেহে প্রবিঃ হয়,
