৬ষ্ঠ পঃ ] রসতত্ত্ব ও শক্তি-সাধনা ৷ ۹ وئولم "শ্ৰীভগবানের নামগুণলীলা-কীৰ্ত্তনাদি দ্বারা তাহার প্রতি যে ভক্তি সঞ্চার হয়, ইহলোকে তাহাই মানবের পরম ধৰ্ম্ম বলিয়া কথিত ।” নামচিস্তমণিঃ কৃষ্ণশ্চৈতষ্ঠরসবিগ্ৰহঃ । পূর্ণ গুদ্ধে নিত্যমুক্তোইভিন্নাত্মা নামনামিনঃ ॥ বিষ্ণুধৰ্ম্মোত্তর। নাম চিন্তামণি শ্ৰীকৃষ্ণ চৈতন্য ও রসবিগ্রহ, পূর্ণশুদ্ধ নিত্যমুক্ত,-নাম আর নামীতে এক আত্মা, কোন প্রভেদ নাই। বৈষ্ণব সাধকগণ বলেন,— “যেই নাম সেই কৃষ্ণ ভজ নিষ্ঠা করি। নামের সহিত আছেন আপনি শ্ৰীহরি।” কেন না,–পূর্ণচৈতন্য পূর্ণ রসবিগ্ৰহ শ্ৰীকৃষ্ণ এবং তাহার নাম, উভয়ই সমান,—উভয়ই চিৰস্তু। নাম, বিগ্রহ ও স্বরূপ ;–তিনই এক । জীবের_ দেহ, জীবাত্মা হইতে বিভিন্ন -সুতরাং জীবের নামও পৃথক। জড়দেহের সহিত নামের সম্বন্ধ-জড়দেহ বিলোপে নামেরও বিলোপ হয়। কৃষ্ণে সে প্রভেদ নাই। সচ্চিদানন্দ বিগ্ৰহ শ্ৰীকৃষ্ণের দেহ সেরূপ নহে, কাজেই যে স্বরূপ, সেই নাম, সেই বিগ্ৰহ, সবই এক। বৈষ্ণব সাধকগণ বলেন,— n —“কৃষ্ণের নাম দেহ বিলাস। । প্রাকৃত্তেক্রিয় গ্রাহ্য নহে হয় স্বপ্রকাশ ॥” । “শ্ৰীকৃষ্ণের নাম, দেহ ও বিলাস ; এই তিনই প্রাকৃষ্ট
