রাজযোগ কোন অপবিত্র ব্যক্তিই ধৰ্ম্মের প্রকৃত সত্য লাভ করিতে পরিবে না । এই কারণেই আমাদের প্রথমতঃ দেথা উচিত, ধে ব্যক্তি আপনাকে 'মাপ্ত বলিয়া ঘোষণা করিতেছে, সে ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে নিঃস্বার্থ ও পবিত্র কি-না । দ্বিতীয়তঃ, দেখিতে হইবে, সে অতীন্দ্রিয় জ্ঞান লাভ করিয়াছে কি-না, তৃতীয়তঃ, আমাদের দেখা উচিত, যে, সে ব্যক্তি যাহা বলে, তাহ মনুষ্যজাতির পূর্ব সত্যজ্ঞান ও অভিজ্ঞতার বিরোধী কি-না। কোন নূতন সত্য আবিষ্কৃত হইলে, উহা পূর্বের কোন সত্যের খণ্ডন করে না ররং পূৰ্ব্ব সত্যের সহিত ঠিক খাপ খাইয়া যায়। চতুর্থত, ঐ সত্যকে অপবের প্রত্যক্ষ করিবার সম্ভাব্যতা থাকিবে। যদি কোন ব্যক্তি বলে, আমি কোন অলৌকিক দৃশু দর্শন কবিয়াছি, আর সঙ্গে সঙ্গে বলে যে, তোমার উন্থ দেখিবার কোন অধিকাৰ নাই, আমি তাহার কথা বিশ্বাস করি না । প্রত্যেক ব্যক্তি নিজে প্রত্যক্ষ উপলব্ধি করিয়া দেখিতে পরিবে, উহা সত্য কি-না। আবাব যিনি ধনবিনিময়ে আপনার জ্ঞান বিক্রয় করেন, তিনি কখনই আপ্ত মহেন । এই সমস্ত পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়া আবশ্যক । প্রথমতঃ, দেখিতে হইবে, সেই ব্যক্তি-পবিত্র ও নিঃস্বাধ, তাহার লাভ অথবা মনের আকাঙ্কা নাই । দ্বিতীয়তঃ, ইহা তাহাকে দেখাইতে হইবে যে, তিনি জ্ঞানাতীত ভূমিতে আরোহণ করিয়াছেন। তৃতীয়তঃ, তাছার আমাদিগকে এমন কিছু দেওয়া আবশ্বক, যাহা আমরা ইঞ্জিয় হইতে লাভ করিতে পাঞ্জি না ও যাহা জগতের কল্যাণকর । আরও দেখিতে হইবে
