রাজযোগ উদ্দীপক কারণ উপস্থিত হইলেই উহার ব্যক্তভাব ধাবণ করে । আণবিক কম্পন কখনই নিবৃত্ত হইবে না। যখন এই সমুদয় জগৎ নাশ হইবে, তখন প্রকাণ্ডপ্রকাণ্ড কম্পন বা প্রবাহ সমুদয়ই চলিয়া যাইবে ; স্বৰ্য্য, চন্দ্র, তারা, পৃথিবী সকলই লয় হইয়। যাইবে ; কিন্তু পরমাণুগুলিব মধ্যে যে কম্পন ছিল, তাহা থাকিবে। এই বৃহৎ বৃহৎ ব্রহ্মাণ্ডে যে কাৰ্য্য হইতেছে, প্রত্যেক পরমাণু সেই কাৰ্য্য সাধন করিবে । বাহবস্তু সম্বন্ধে যেরূপ কথিত হইল, চিত্ত সম্বন্ধেও তদ্রপ। চিত্তের অভ্যন্তবস্থ কম্পন সমুদয় অপ্রকাশ হইবে বটে, কিন্তু পরমাণুকম্পনের ন্যায় তাহাঁদের স্বক্ষ গতি অব্যাহত থাকিবে, তাহার উত্তেজক কারণ পাইলেই পুনঃ প্রকাশিত হইয়া পড়িবে । পুনঃপুনঃ উচ্চারণের অর্থ এক্ষণে বুঝা যাইবে । আমাদের ভিতব সে সকল ধৰ্ম্মের সংস্কার আছে, ইহা সেইগুলিকে বিশেষভাবে উত্তেজিত কবিবার প্রধান সহায় । “ক্ষণমিহ সজ্জনসঙ্গতিবেক । ভবতি ভবাণবতরণে নৌকা ॥” (শংকরকৃত মোহমুদগব, ৫ ) । ক্ষণমাত্র সাধুসঙ্গ, ভবসমুদ্র পারের একমাত্র নৌকা স্বরূপ হয়। সৎসঙ্গের এতদুর শক্তি! বাহ সৎসঙ্গের যেমন শক্তি কথিত হইল, তেমনি আন্তরিক সৎসঙ্গও আছে। এই ওঙ্কারের পুনঃপুনঃ উচ্চারণ ও উহার অর্থ স্মরণ করাই নিজ অন্তরে সাধুসঙ্গ করা। পুনঃপুনঃ উচ্চারণ কর এবং তৎসঙ্গে উচ্চারিত শব্দের অর্থ ধ্যান কর, তাহা হইলে হৃদয়ে জ্ঞানালোক আসিবে ও আত্মা প্রকাশিত হইবেন । কিন্তু যেমন "ওঁ" এই শব্দের চিন্তা করিতে হইবে, তৎসঙ্গে উহার' অর্থেরও চিন্তা করিতে হইবে। অসৎসঙ্গ ত্যাগ, কর, ›ፃ »
