রাজযোগ পক্ষে বিয়মাত্র। এই সমুদয় তর্ক, যুক্তি বা বিচারপূর্বক তত্ত্বান্বেষণ কেবল প্রথম শিক্ষার্থীর পক্ষে। এই তর্কযুক্তির অতীত প্রদেশে উচ্চতর তত্ত্বসমূহ রহিয়াছে। সমুদয় জীবনটাই কেবল বিদ্যালয়ের বালকের ন্যায় বিবাদ বা বিচার-সমিতি লইয়াই পৰ্য্যাপ্ত নহে। ঈশ্বরে কৰ্ম্মফল অপর্ণ অর্থে কৰ্ম্মের জন্য নিজে নিজে কোনরূপ প্রশংসা বা নিন্দ না লইয়া এই দুইটিই ঈশ্বরে সমর্পণ কবিয়া নিজে শাস্তিতে অবস্থিতি করা বুঝায়। সমাধিভাবনাৰ্থঃ কৃেশতনুকরণার্থশ্চ ॥ ২ ॥ সূত্রার্থ।—ঐ ক্রিয়াযোগের প্রয়োজন, সমাধিকে ভাবিত বা উদ্দীপিত ও ক্লেশজনক বিস্তুসমুদয়কে ক্ষীণ করা। ব্যাখ্যা । আমরা অনেকেই মনকে আজুরে ছেলের মত করিয়া ফেলিয়াছি। উহা যাহা চায়, তাহাই দিয়া থাকি এই জন্য সৰ্ব্বদা ক্রিয়াযোগেব অভ্যাস আবশু্যক, যাহাতে মনকে ংযত করিয়া নিজের বশীভূত করা যায়। এই সংষমের অভাব হইতেই যোগের সমুদয় বিঘ্ন উপস্থিত হইয়া থাকে ও তাহাতেই ক্লেশের উৎপত্তি। উহাদিগকে দূব করিবার উপায়—ক্রিয়াযোগের দ্বারা মনকে বশীভূত করা–উহাকে উহার কার্ষ্য করিতে না দেওয়া । অবিদ্যাইস্মিতারাগদ্বেষাভিনিবেশ: পঞ্চকুশাঃ ॥৩ সূত্রার্থ।—অবিদ্যা, অস্মিতা, রাগ, দ্বেষ, ও অভিনিবেশ,—ইহারাই পঞ্চ ক্লেশ। ty 3 е е
