যোগসূত্র চলিয়া যায়। তিনি বুঝিতে পারেন যে, পুরুষই মুক্তস্বভাব, জ্ঞানঘন তিনি বুদ্ধিরূপ উপাধির মধ্য দিয়া, এই সান্ত জ্ঞানরূপে প্রকাশ পাইতেছেন, সেই হিসাবেই তিনি বদ্ধ। তদৰ্থ এব দৃশ্বাস্তাত্মা ॥২১৷৷ সূত্রার্থ—দৃশ্ব অর্থাৎ প্রকৃতির আত্মা ( স্বরূপ অর্থাৎ বিভিন্ন আকারের পরিণাম) চিন্ময় পুরুষেরই ( ভোগ ও মুক্তির ) জন্য। .d ব্যাখ্যা । প্রকৃতির নিজের কোন শক্তি নাই। যতক্ষণ পুরুষ তাহার নিকট উপস্থিত থাকেন, ততক্ষণই তাহার শক্তি প্রতীয়মান হয় । চন্দ্রালোক যেমন তাহার নিজের নহে, স্বৰ্য্য হইতে আহৃত, প্রকৃতির শক্তিও তদ্রুপ পুরুষ হইতে লব্ধ । যোগীদিগের মতে, সমুদয় ব্যক্ত জগৎ প্রকৃতি হইতে উৎপন্ন ; কিন্তু প্রকৃতির নিজের আর কোন উদ্দেশু নাই, কেবল পুরুষকে মুক্ত করাই প্রকৃতির প্রয়োজন । কৃতাৰ্থং প্রতিনষ্টমপ্যনষ্টং তদন্তসাধারণত্বাৎ ৷৷২২৷৷ সূত্রার্থ —যিনি সেই পরম পদ লাভ করিয়াছেন, র্তাহার পক্ষে প্রকৃতি নষ্ট হইলেও উহা নষ্ট হয় না, কারণ উহা অপরের পক্ষে সাধারণ। ব্যাখ্যা। আত্মা যে প্রকৃতি হইতে সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র, ইহা জানানই প্রকৃতির একমাত্র লক্ষ্য । যখন আত্মা ইহা জানিতে পারেন, তখন প্রকৃতি আর তাহাকে কিছুতেই প্রলোভিত RGව්
