রাজযোগ কায়রুপসংযমাত্তদগ,াহশক্তিস্তম্ভে চক্ষুঃপ্রকাশাইসম্প্রয়োগেহন্তৰ্দ্ধানম্ ॥২১ সূত্রার্থ।—দেহের আকৃতির উপর সংযম করিয়া, ঐ আকৃতি অনুভব করিবার শক্তি স্তম্ভিত ও চক্ষুর প্রকাশশক্তির সহিত উহার অসংযোগ হইলে যোগী লোকসমক্ষে অন্তহিত হইতে পারেন। ব্যাখ্য। মনে কর, কোন যোগী এই গৃহের ভিতর দণ্ডায়মান রহিয়াছেন, তিনি আপাতদৃষ্টিতে সকলের সমক্ষে অস্তুতি হইতে পারেন। তিনি যে বাস্তবিক অন্তৰ্হিত হন, তাহা নহে, তবে কেহ তাহাকে দেখিতে পাইবে না, এই মাত্র । শরীরের আকৃতি ও শরীর এই দুইটিকে তিনি যেন পৃথক্ করিয়} ফেলেন। এটি যেন স্মরণ থাকে যে, যোগী যখন এরূপ একাগ্রত শক্তি লাভ করেন যে, বস্তুর আকার ও তদাকারবিশিষ্ট বস্তুকে পরস্পর পৃথক্ করিতে পারেন, তখন ঐক্কপ অন্তৰ্দ্ধানশক্তি লাভ হইয়া থাকে। ইহার উপর অর্থাৎ আকার ও সেই আকারবান বস্তুর পার্থক্যের উপর সংযমপ্রয়োগ করিলে ঐ আকৃতি অনুভব করিবার শক্তির উখর যেন একটি বাধা পড়ে, কারণ, বস্তুর আকৃতি ও আকারবান সেই পদার্থ পরস্পর যুক্ত হইলেই আমরা বস্তুকে উপলব্ধি করিতে পারি। এতেন শব্দাদ্যন্তৰ্দ্ধানমুক্তম্ ॥ ২২ ॥ সূত্রার্থ।—ইহা দ্বারাই শব্দাদির অন্তৰ্দ্ধান - অর্থাৎ . sser
