রাজযোগ হেতুফলাশয়ালম্বনৈঃ সংগৃহীতত্বাদেষামভাবে তদভাবঃ ॥ ১১ ॥ সূত্রার্থ। এই বাসনাগুলি হেতু, ফল, আধার ও তাহার বিষয় এইগুলি দ্বারা সংগৃহীত বলিয়া ইহাদের অভাব হইলে বাসনারও অভাব হয়। ব্যখ্যা। এই বাসনাগুলি কাৰ্য্যকারণস্থত্রে গ্রথিত, মনে কোন বাসন উদিত হইল, উহা তাহার ফলপ্রসব না করিয়া বিনষ্ট হইবে না। আবার মন সমুদয় প্রাচীন বাসনাসমূহেব আধার--বৃহৎ ভাণ্ডারস্বরূপ। ঐ বাসনাসমূহ সংস্কারের আকার ধারণ করিয়া রহিয়াছে, উহারা যতক্ষণ না উহাদের কার্য্য শেষ করিতেছে, ততক্ষণ উহাদের বিনাশ নাই। আরও, যতদিন ইন্দ্রিয়গণ বাহবস্তু গ্রহণ করিবে, ততদিন নূতন নুতন বাসনা উত্থিত হইবে। যদি এইগুলি হইতে অব্যাহতি পাওয়া সম্ভব হয়, তবেই কেবল বাসনার বিনাশ হইতে পারে। অতীতানাগতং স্বরূপতোইস্ত্যধ্বভেদাদ্ধৰ্ম্মাণামৃ ॥১২ সূত্রার্থ।—বস্তুর ধৰ্ম্মসকল বিভিন্ন রূপ ধারণ করিয়াই সমুদয় হইয়াছে বলিয়া অতীত ও ভবিষ্যৎ বাস্তবিক স্বরূপতঃ আছে । t - তে ব্যক্তসূক্ষগুণাত্মানঃ ॥ ১৩ ॥ সূত্রার্থ।—উহার কখন ব্যক্ত হয়, কখন বা.স্বল্প ХО е я е
