পাতা:রাজযোগ.djvu/৩১৫

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

যোগসূত্র অবস্থায় চলিয়া যায়, অ্যু গুণই উহাদের আত্মা অর্থাৎ স্বরূপ । ব্যাখ্যা । গুণ বলিতে সত্ত্ব, রজঃ, তমঃ, এই তিন পদার্থকে বুঝায়, উহাদের স্থল অবস্থাই এই পরিদৃগুমান জগৎ। ভূত ও ভবিষ্যৎ এই গুণ কয়েকটিরই বিভিন্ন প্রকাশে উৎপন্ন হয়। পরিণামৈকত্বাদ্ধস্তুতত্ত্বম্ ॥ ১৪ ॥ সূত্রার্থ।—পরিণামের মধ্যে একত্ব দেখা যায় বলিয়া বস্তু বাস্তবিক এক । ( যদিও বস্তু তিনটি, অর্থাৎ সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ, তথাপি তাহার পরিণামগুলির ভিতরে পরস্পর একটি সম্বন্ধ থাকাতে সকল বস্তুতেই একত্ব আছে, বুঝিতে হইবে। ) বস্তুসাম্যে চিত্তভেদাত্তয়োবিভক্তঃ পস্থাঃ ॥ ১৫ ॥ সূত্রার্থ।—বস্তু এক হইলেও চিত্ত ভিন্ন ভিন্ন বলিয়া ভিন্ন ভিন্ন রূপ বাসনা ও অনুভূতি হইয়া থাকে। [ ন চৈকচিত্ততন্ত্রং বস্তু তদপ্রমাণকং তদা কিং w স্যাৎ ॥১৬ সূত্রার্থ –( দৃশু ) বস্তু একটি মাত্র চিত্তের অধীন নয়, ( কেন না ) তাহা হইলে যখন উহা ( সেই চিত্তের ) প্রত্যক্ষাদি প্রমাণের অবিষয় হইবে, তখন ঐ বস্তু কি হইবে ?] 尊 তদুপরাগাপেক্ষিত্ত্বচ্চিত্তস্ত বস্তু জ্ঞাতাজ্ঞাতম্ ॥ ১৭ ॥

  • ৩৯১