রাজযোগ যাইতে পারে না। ঐ যে বিষয়গুলি এই ক্ষুদ্র গত্তির ভিতর আসিয়া অনধিকার প্রবেশ করিতেছে, তাহাদের কারণ অবশ্যই ঐ সীমার বহিভূত প্রদেশে যাইয়া অনুসন্ধান করিতে হইবে। আমাদের বিচারযুক্তি তথায় পৌছাইতেই পারে না। কিন্তু যোগীব বলেন, ইহাই সে আমাদের জ্ঞানেব চরমসীমা, তাহা কখনই হইতে পাবে না। মন পূৰ্ব্বোক্ত দুইটি ভূমি হইতেও উচ্চতর ভূমিতে বিচরণ করিতে পাবে। সেই ভূমিকে আমবা জ্ঞানাতীত ( পূর্ণ-চৈতন্ত ) ভূমি বলিতে পারি। যখন মন, সমাধি নামক পূর্ণ একাগ্র ও জ্ঞানাতীত অবস্থায় আরূঢ় হয়, তখন উহা যুক্তিব রাজ্যের বাহিরে চলিয়া যায় এবং সহজাত জ্ঞান ও যুক্তির অতীত বিষয়সকল প্রত্যক্ষ কবে । শবীরেব সমুদয় স্বক্ষামুস্তক্ষ শক্তিগুলি যাহারা প্রাণেবই অবস্থা ভেদ মাত্র, তাহাবা যদি ঠিক প্রকৃতপথে পরিচালিত হয়, তাহা হইলে তাহাবা মনের উপর বিশেষ ভাবে কাৰ্য্য কবে। মনও তখন পূর্বাপেক্ষ উচ্চতর অবস্থায় অর্থাৎ জ্ঞানাতীত বা পূর্ণ-চৈতন্য ভূমিতে চলিয়া যায় ও তথা হইতে কাৰ্য্য করিতে থাকে। কি বহির্জগৎ, কি অন্তর্জগৎ ; যে দিকে দৃষ্টিপাত করা যায, সেই দিকেই এক অখণ্ড বস্তুবাশি দেখিতে পাওয়া যায়। ভৌতিক জগতের দিকে দৃষ্টিপাত করিলে দেখা যায় যে এক অখণ্ড বস্তুই যেন নানারূপে বিরাজ করিতেছে । প্রকৃতপক্ষে তোমার সহিত সুৰ্য্যের কোন প্রভেদ নাই। বৈজ্ঞাৰিলের নিকট গমন কর, তিনি তোমাকে বুঝাইয়া দিবেন, এক বস্তুর সহিত অপর বস্তুর ভেদ কেবল কথার কথা মাত্র। এই টেবিল ও আমার মধ্যে 8*
