Σ Ν9 রাণী ভবানী । উচ্চারণেও গাম্ভীৰ্য্য, ইহার সম্বোধনে ও গাম্ভীৰ্য্য। পরস্তু ইহাতে পবিত্রতা ও পৌরাণিকতা, –পূর্ণরূপে বিদ্যমান। অপিচ, ‘গৌরী’ নামে বা উক্ত সম্বোধনে-যে সরসত, যে মধুরতা, যে কবিত। এবং গাথা কৰ্ণমূলে ধ্বনিত হয়, “ভবানী’ নামে যেন তাহা নাইইহা যেন স্বভাবতই কিছু শ্রুতিগম্ভীর । ‘পরন্তু এ দুই-ই মহামহিমা-ব্যঞ্জক ; দুই-ই সেই জগন্মাতা জগদম্বর দুইটি পৌরাণিক নাম । নামের উচ্চারণে বা সম্বোধনে যে ধবনি উৰ্পিত হয়, এবং তাহা গিয়া কৰ্ণমূলে ও তথা হইতে হৃদয়-তলে গিয়া যে ভাবে বাজে, সেই বাদ্যের সামঞ্জস্যের সহিত আত্মারামের প্রাণের যে, DD BBTK BDD uDS BuuD DBu LBDBDBBS S BD DDD সকলের ঐ সোহাগ-আদর-স্নেহ-সংবলিত, গীতি বাঙ্কার-মুখরিত, সরস্যমধুর কবি পূর্ণ নামের পরিবর্ক্সে, কন্যাকে অপেক্ষারুতি ধীর-গম্ভীর-ভক্তিপূর্ণ প্রবীণ নামে অভিহিত করিলেন। বুঝি সেই নামের সঙ্গে সঙ্গে, প্ৰফুল্ল উদ্যার অরুণ-রাগ-রঞ্জিত দিব্যবালিকামূৰ্ত্তির পরিবৰ্ত্তে, সুকুমারী কন্যাকে তিনি অস্তরের অপ্তরে বনীয়সী প্রৌঢ়ার বেশেই দেখিতে লাগিলেন । এবং তাহার সহিত একটু অস্পষ্ট কষ্ট, একটু ব্যথা, একটু কাতরতা, একুটু যাতনা জড়িত দয়া মিশ্রিত হইয়া, স্বাভাবিক সরাস বাৎসল্য-স্নেহ হইতে, শিশুকে কিছু দূরে রাখিয়া দিল -এ সকলেরই মূল,-সেই জ্যোতিৰ্ব্বিদের গণনা, - অথবা আত্মারামের সৃদয়ের বদ্ধমূল সংস্কার। সত্যই আত্মারাম, কন্যার ভাবী ভাগ্য-ফল পূৰ্ব্বারে জানিতে পারিয়া বহু পূৰ্ব্ব হইতে অসুখী। কোষ্ঠী ছিাড়িয়া ফেলিয়া, কোষ্ঠীর ফলাফল ভুলিয়া যাইতে তিনি সচেষ্ট হইলেন বটে, কিন্তু সেই চেষ্টাটিই তাহার স্মৃতিকে
