[ నల ] তাহার কোন কাৰ্য্য করিবার শক্তি নাই; সে বাস্তবিক অপদার্থ মৃৎপিণ্ডবিশেষ। উত্তেজনা ব্যতীত কাহারও উন্নতি হয় না, উত্তেজনা ভিন্ন কেহ সুখী হইতে পারে নাই, উত্তেজনার অভাবে কেহ এ পর্য্যস্ত ভগবান লাভ করিতে পারে নাই । কিন্তু মস্তিষ্ক দুৰ্ব্বল হইলে, মন বিচ্ছিন্ন হইলে, মনের শক্তি কমিয়। যাইলে উত্তেজনা আসিবে কিরূপে ? এই জষ্ঠ পূর্ণমন হইতে হইলে পূর্ণ ক্রোধের প্রয়োজন হইয়া থাকে। অমুকের এতবড় যোগ্যতা, যে আমায় এত বড় কথা বলে, মার শালাকে । সৰ্ব্বস্ব কাড়িয়। লও, ইত্যাকার পরানিষ্ট করা ক্রোধের কার্য্য। কিন্তু ধ্যানীর ক্ৰোধ সেরূপ নহে । ধ্যানী মনে মনে ক্রোধের চরণ ধরিয়া বলেন, ভাইরে ক্রোধ ! আমায় আর কতদিন এই ভাবে প্রভুর বিরহে ফেলিয়৷ রাখিবি ? সুসজ্জিত হইয়া আয়, তোর স্কন্ধে আরোহণ পূৰ্ব্বক সত্বর চfলয়। যাই । তোমার গতি আতি প্রবল, প্রভঞ্জনও তোমার নিকটে পরাজয় মানিয়াছে। ধ্যানীর অনুরাগকেই ক্রোধের কার্ষ্য কহে । অনুরাগ না থাকিলে কি কেহ ভগবান লাভ করিতে পারেন ? প্রহ্নাদ অসুরাগে স্তস্তের ভিতর হইতে হরিকে বাহির করিয়াছিলেন, ধ্রুব বনের f ৩তরে হরির মদনমোহন রূপ দর্শন করিয়াছিলেন। যোগী, ঋষি, মুনি, সকলেই অনুরাগে সিদ্ধমনোরথ হইয়াছেন । সাধকের অনুরাগই সৰ্ব্বস্ব। সেই অনুরাগ পূর্ণ মনের ফলস্বরূপ। সুতরাং পূর্ণমন হইতে হইলে তাহার স্থান বন । লোভ অর্থাৎ আকাজক্ষ । সংসারে নানাবিধ বস্তুতে মন ধাবিত হয় এবং তাহা প্রাপ্ত হইলে আরও আকাজক্ষা বাড়িয়া থাকে। ধনে লোভ হইলে আরও ধন লিপ্ত বৃদ্ধি হয়, পুত্র হইলে আরও পুত্র পাইবার ইচ্ছা বৃদ্ধি হয়, মান সন্ত্রমের বাসনা কখনই এক স্থানে সীমাবদ্ধ থাকে না । এইরূপে ক্রমান্বয়ে বস্তুবিশেষে লোত জন্মিয় মনের অংশ
