[ 9 J করিতে দেখিলে মনের অবশ্যই অবস্থাস্তর হইবে, তাহার আশ্চর্য্য নাই । কিম্বা কোন সাধু আসিয়া তথায় উপস্থিত হইলে তখন তাহার মনে ধৰ্ম্মভাবের অবশ্যই উদ্দীপন হইয়। যাইবে । কোন কার্য্য সাধন করিতে হইলে কয়েকট কারণের প্রতি তাহ। নির্ভর করিয়া থাকে। যথা, পূৰ্ব্ববৰ্ত্তী কারণ, উদ্দীপক কারণ, সমবৰ্ত্তী কারণ এবং পরবর্তী কারণ। যেমন বৃষ্টির জল কার্য বিশেষ । এই দৃষ্টাস্তে, জলের পূর্ববৰ্ত্তী কারণ জলীয় বাষ্প গগনমার্গে উপস্থিত থাকিবে । উদ্দীপক কারণস্বরূপ শৈত্য স্পর্শিত হইলে যে উত্তাপের দ্বারা জলকণা সকল বিস্তীর্ণ ভাবে অবস্থিতি করিয়া থাকে তাহ অপঙ্গ ত হইয়া যায়, সুতরাং উহারা সংকোচিত বা ঘনীভূত ভাবে পরিণত হয় । জলীয় বাষ্প জলকণার আকার ধারণ করিবামাত্র যদ্যপি পুনরায় উত্তাপ প্রাপ্ত হয়, তাহা হইলে তাহাদের তৎক্ষণাৎ পূৰ্ব্বাবস্থ৷ কিম্ব মধ্যবৰ্ত্তী অবস্থাৰিশেষ অবগুই উপস্থিত হইবে, অথবা উত্তাপ না জন্মিয়। যদ্যপি ক্রমাগত শৈত্যোৎপত্তি হইবার হেতু জন্মিতে থাকে, তাহ হইলে জলকণা সকল বিন্দু এবং পরিশেষে ধারার আকারে ধরাগামী হইতে বাধ্য হয়। এই কারণকে সমবৰ্ত্তী কারণ কহ যায়। এই জল যদ্যপি উচ্চস্থানে পতিত হয়, তথায় আধারণভাবে উহ থাকিতে পারে না ; নিম্নস্থান পাইলে অর্থাৎ থাৎ পুষ্কণী কিম্ব অন্যান্য জলাশয়ে তাহা সঞ্চিত হইতে পারে। ইহাকে পরবর্তী কারণ বলিয়া উল্লেখ করা হয় । বৃষ্টির জল সম্বন্ধে যে প্রকার বিশেষ কারণচতুষ্ঠর প্রদর্শিত হইল, সাধন সম্বন্ধে ও ঐ প্রকার কারণ-চতুষ্ঠয় বলবতী দেখা যায়। এই নিমিত্ত উদ্দেশু, দেশ, কাল এবং পাত্র বলিয়া চারিটী কারণ কথিত হইয়াছে। এক্ষণে এই উদেশ্ব বা মন পূৰ্ব্ববর্তী কারণস্বরূপ, কাল উদ্দীপক কারণস্বরূপ, দেশ সমবৰ্ত্তী কারণস্বরূপ এবং পাত্র পরবর্তী কারণ বলিয়। জ্ঞাত
