[ཕི་ཇི། ] কমিয়। আইসে, যেহেতু মস্তিকই জ্ঞানের আধার। মস্তিষ্কের কার্য্যকেই মন কহে । মস্তিষ্ক সবল ন হইলে কোন বিষয় ধারণা হয় না, ধারণা হওয়া দূরে থাক্, কোন বিষয়ের তাৎপর্যা বোধ জন্মে না এবং জ্ঞানশ্বর্ভ ভাব একেবারে প্রবেশ করিতে পারে না । মস্তিষ্কের ধারণাশক্তি না জন্মিলে ব্রহ্মজ্ঞান এবং ভগবৎ ভগবাদি ধারণা হইতে পারে ন}, ঐশ্বরিক জ্ঞান ধারণ না হইলে তাহার সাধন করিবে কে ? এই নিমিত্ত মনের ধারণাশক্তি প্রাপ্ত হইবার নিমিত্ত ব্রহ্মচারী গুরুর আশ্রমে বসতি করিতেন । বীৰ্য্যহীন এবং অর্থোপাৰ্জ্জন ও তাহার ব্যবহারাদি করিতে হইলে, মস্তিষ্ক দুৰ্ব্বল হইবার বিশেষ কারণ বলিয়। বর্ণিত হইল বটে, কিন্তু তদৃব্যতীত নানাপ্রকার আনুষঙ্গিক কারণও দেখিতে পাওয়া যায় । ব্রহ্মচারীর পরিচ্ছদ, ভোজন, বাসস্তান এবং সমভিব্যাহারী প্রভৃতি জীবনযাত্রা নিৰ্ব্বাহের ভিন্ন ভিন্ন অবস্থা বিচার করিলে কি বুঝা যায় ? কামিনীকাঞ্চনে যেমন মনকে দুৰ্ব্বল করিয়া থাকে, আনুষঙ্গিক কারণগুলিও তেমনি উহাকে স্থানচু্যত করিয়৷ দেয়। মন স্বস্থানচ্যুত হইলে স্বকাৰ্য্য ও বিস্মৃত হয়, সুতরাং জ্ঞানরূপ ধারণ হইতে পরিভ্রষ্ট হওয়ায় স্মৃতিশক্তি বিলুপ্ত হইয় যায়। এই নিমিত্ত বেশভূষা,আহারাদি, বাসস্থান এবং বন্ধু বান্ধব প্রভৃতি রজে গুণের হেতুবিশেষ বলিয়া উল্লিখিত হইয় থাকে। সত্ত্বগুণ রক্ষা বা উপাৰ্জ্জন করিবার নিমিত্ত ব্রহ্মচারী সামান্ত বসন, গুরুগৃহে বাস, হবিষ্যান ভোজন এবং জ্ঞানানুসন্ধায়ীদিগের সহিত আলাপ করিতেন । এইরূপ ভাবে অবস্থিতি করিবার হেতু কি ? মূল্যবান পরিচ্ছদ পরিধান করিলে মনে অহঙ্কার জন্মায় এবং পরিচ্ছদের দিকেই মন একেবারে আকৃষ্ট হইয়া থাকে। কাহাকে নিকট দিয়া যাইতে দেখিলে, সে তাহার পরিচ্ছদ দেখিতেছে কি না,
