[ లిటని ) ভাব । নিত্য বা অপ্রকাশ ভাব সমর্থনকারীরা আমাদের বৈদাম্ভিক সম্প্রদায়ু বলিয়া উল্লিখিত। বৈদাস্তিকমতে প্রকাশ বা লীলাভাব অলীক এবং মিথ্যা, সুতরাং তাহা গ্রাহনীয় নহে। এই ভাবের ভাবুকেরী আপনাকে ভগবান মনে করেন এবং তাহাই সকলে মনে করিতে বলেন। ভগবানের পাপ পুণ্য নাই, ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম নাই, কৰ্ম্মাকৰ্ম্ম নাই । দ্বিতীয়মতে ভগবান এবং ভক্তজ্ঞান থাকে। পাপপুণ্য, ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম এবং কৰ্ম্মাক বোধ বিলক্ষণ থাকে। এই ক্ষেত্রে ভগবান লীলারূপধারী বলিয়। ভক্তের প্রত্যক্ষ করেন । অর্থাৎ ভগবান হওয়া এবং ভগবান কে পাওয়া দুইটী মতের সংক্ষিপ্ত ভাব । এই উভয় ভাবের তাৎপৰ্য্য বুঝিয়া দেখিলে বিশেষ তারতম্য আছে বলিয়া বোধ হইবে না । ভগবান হইয়া যাওয়া, তথায় ভগবান ও ভক্তের স্বাতন্ত্র্য থাকে না । এবং ভগবান প্রাপ্ত হওয়া পক্ষেও ভগবান এবং ভক্তে স্বাতন্ত্র্য থাকে না । যে ব্যক্তি ভগবানে বিলীন হন, তাহার স্থানে ভগবান কৰ্ত্তা, এই নিমিত্ত তিনিই ভগবান বলিয়া পরিকীৰ্ত্তিত হইয় থাকেন এবং যে স্থানে ভগবান লাভ করা যায়, সে স্থানেও ভগবান কর্তারূপে বিরাজ করেন । র্তাহার নিজের কোনও বলবুদ্ধি থাকে না । ভক্তের নিজের কর্তৃত্ব বোধ থাকে না । এই মতে প্ৰভু বলিতেন যে, একদা কৃঞ্চপ্রিয়া গোপাঙ্গনার। শ্ৰীকৃষ্ণকে পরিবেষ্টন পূর্বক প্রেম বিহার করিতেছিলেন। ক্রমে ক্রমে গোপাঙ্গনার শ্ৰীকৃষ্ণের শ্ৰীঅঙ্গ দর্শন করিয়া পুলকীর্ণবে নিময় হইয়া যাইলেন। এতক্ষণ যে মন নয়ন-পথদ্বার দর্শনমুখামুভব করিতেছিলেন, তাহা প্রেম সাগরে নিমজ্জিত হইয়া যাওয়ায় আপন সদরের অভ্যন্তরে প্রাণবল্লভকে লইয়াই ডুবিলেন । তখন তাহারা আর আপনার ভাব সংরক্ষা করিতে অসমর্থ হইয়া পড়িলেন । আপনাকে আপনি বিশ্বত হইলেন বটে, কিন্তু কৃঞ্চকে ভুলিতে পারি 8
