[ రిre ] পারিবারিক সমতা হয় । অর্থাৎ পরিবারের প্রত্যেক নরমারী নিজ নিজ ভাব প্রতিপালন করিলে সমতা থাকিতে পারে। কিন্তু যদ্যপি তাহার ভাববিপৰ্য্যয় হয়, যদ্যপি স্ত্রী যাইয়৷ কণ্ঠার স্থল বা ভাব অধিকার করে, তাহা হইলে কৰ্ত্তার সহিত ভাবান্তর উপস্থিত হইবে, তাহার সন্দেহ নাই । কারণ, কৰ্ত্তার সহিত কন্যার বাৎসল্যভাবের সম্বন্ধ এবং স্ত্রীর সহিত মধুর ভাবের সম্বন্ধ। বাংসল্যে মধুর যাইলে, সুতরাং ভাবের অসমত উপস্থিত হয় । এইরূপে একজনের ধৰ্ম্মভাব অপরে অবলম্বন করিতে যাইলে ধৰ্ম্মের সমতা স্থাপন না হইয়৷ অসমতাই সংঘটন হইয়া যায় । রামকৃষ্ণদেব সৰ্ব্বজন প্রত্যক্ষীভূত পারিবারিক ছবির দ্বারা ধৰ্ম্মজগতের অবিকল সেইরূপ ছবি আপনি দেখাইয়া ভাবজগতের বিবাদতঞ্জন পূর্বক সৰ্ব্বত্রে সমতাস্থাপনের ভিত্তিভূমি নিৰ্ম্মাণ কয়িয়া গিয়াছেন। তিনি বাটীর কৰ্ত্ত। অর্থাৎ কেন্দ্রবিশেষরূপে অবস্থিতি করিয়৷ ধৰ্ম্মজগতের যাবতীয় ভাবকে পরিধির বিন্দুবিশেষ অথবা পারিবারিক ভা ববিশেষরূপে পরিণত করিয়াছিলেন । আমর। দেখিয়াছি যে, বৈদ|স্তিক পরমহংসের তাহার মুখারবিন্দবিনিঃস্থত উপদেশ-সুধাপান করিৰার নিমিত্ত সতৃষ্ণচিত্তে চরণ প্রান্তে উপবেশন করিয়৷ থাকিতেন । পরমহংসেরাই ঠাহার পরমহংস উপাধি প্রদান করিয়াছিলেন। ভারতবর্ষে যে স্থানে যত পরমহংস ছিলেন, রামকৃষ্ণদেবকে সকলেই দৰ্শন করিয়া গিয়াছেন, তাহ আমরাও দেখিয়াছি। পরমহংসের রামকৃষ্ণদেরকে তাহাদের শ্রেণীর সিদ্ধপুরুষ বলিয়া পরিকীৰ্ত্তন করিতেন । অন্যান্য সাম্প্রদায়িক উদাসীন, যথা, নানক, রামাৎ, গরীবদাসী, শঙ্কর প্রভৃতি সম্প্রদায়ভুক্তসাধুগণ এপ্রদেশে আসিলে রামকৃষ্ণদেবকে দর্শন না করিয়া যাইতেন না। তাহারা প্রত্যেকেই আপনাপন সম্প্রদায়ের
