[ 883. ] जांबांब्र खांन७ यां८छ् । यांभि नाहै, चांभांग्न छांब७ बाहे । ७हे बछ জ্ঞানের আশ্রয়বিশেষ বস্তুকে ব্ৰহ্ম কহা যায়। এই ব্রহ্মের স্বরূপকে সৎ কহে । সংএ চিৎ অবস্থিতি করে বলিয়া তিনি সচ্চিৎ শব্দে অভিহিত হইয়া থাকেন। এই সৎ পদার্থই সমুদয় ব্ৰহ্মাণ্ডের আদি কারণ স্বরূপ এবং বৈদিক শান্ত্র তাহারই গুণগান করিয়া থাকে। ந: রামকৃষ্ণদেব এই বিষয়টা একটা উপমার দ্বারা বুঝাইতেন। একটা অন্ধকারগৃহে বাটীর কর্ভাশয়ন করিয়া আছেন। গৃহের ভিতরে প্রবেশ করিয়া কৰ্ত্তাকে অনুসন্ধান করিতে যাইয়া সৰ্ব্বপ্রথমে হয়ত কোঁচের উপরে হস্ত পত্তিত হইল। অনুসন্ধানকারী অমনি বুঝিল, “ন ইতি"ইনি তিনি মহেন। এইরূপে গৃহস্থিত অন্যান্য সামগ্ৰীবিশেষে হস্তার্পণ করিয়া “ন ইতি ন ইতি” করিয়া পরিশেষে কৰ্ত্তার গাত্রে হস্ত স্পর্শ হইবামাত্র অমনি “ইতি”—ইনি সেই কৰ্ত্ত বলিয়া উপলব্ধি হইল। এই কৰ্ত্তাই বেদপ্রতিপাদ্য সৎবস্তু । বৈদিক শাস্ত্র, এই সৎ পদার্থ অনুসন্ধান করিতে আদেশ করিয়াছেন । স্থূল জগতে, জামরা স্কুল সম্বন্ধে আবদ্ধ থাকি বলিয়া, তথায় সৎ বস্তু দেখিতে পাই না। ফলে, ছুলে সৎ বস্তুর স্বরূপলক্ষণ কখনই লক্ষিত হইবার নহে । বরফ ও জলে তাহাদের আদি কারণ সৎস্বরূপ আকাশ কোথায় ? তথায় আকাশের অবস্থান্তরিত রূপই প্রতীয়মান হইয়া থাকে। এই নিমিত্ত মেতি নেতি অর্থাৎ এ তিনি নহেন, এ তিনি নহেন, এইরূপ বিচার স্বারা স্কুল জগৎ বিশ্লিষ্ট করিয়া যাইলে, যে স্থানে এই ব্ৰহ্মাণ্ডের স্থল স্বল্প কারণ ভাবাদি অদৃগু হইয়া যায়, তাহাকেই হিসাবমতে সৎ জ্ঞান কহিতে সকলেই বাধ্য হইয়া থাকেন। তথায় চন্দ্র স্বৰ্য্য নাই, তথায় তাপ শৈত্য নাই, ভাল মন্দ নাই, পাপ পুণ্য নাই, গুরু শিষ্য নাই, সাধু জলাধু নাই, আমি তুমিও নাই। তথায় জ্ঞান
