[ 8వన ] নেশাও ছুটয় গেল। এইরূপে ক্রমে জলে উদর পূর্ণ হইয়া গেল ,কিন্তু নেশা হইল না। তখন তিনি বিরক্ত হইয়া সুরাপান পরিত্যাগ করিলেন । আর এক ব্যক্তি বারাঙ্গনাসক্ত ছিল । আমরা প্রতি রবিবারেই প্রভুর নিকট যাইতাম । তিনিও আমাদের সহিত যাইতেন, কিন্তু অসিক্তির দোষে মধ্যে মধ্যে অদৃশ্যও হইতেন। এক দিন ঐ ব্যক্তি প্রভুর নিকট যান নাই। আমরা সেদিন দক্ষিণেশ্বরে যাইয়া উপস্থিত হইলে পর, শুনিলাম প্রভু ভগবাবেশে বলিতেছেন— “যাক্ ! এখনও ভোগ বাসনা অাছে।” তাহার কথার ভাব তখন আমরা কিছুই বুঝিতে পারি নাই। পরে ঐ ব্যক্তি পূর্বের ন্যায় বারাঙ্গনার গৃহে যাইয়া সুরাপান করিতেন । সুরাপান করিতে করিতে অধিক রাত্রি হইয় যাইলে পর তাহার মনের ভাব এরূপ পরিবর্তিত হইয়া যাইত যে, তিনি আর বারাঙ্গনার অঙ্গ স্পর্শ করিতে পারিতেন না। এইরূপে কিছুদিন অতীত হইয়া যাইলে, তিনি বিরক্ত হইয়। বারাঙ্গনাভবনে গমন পরিত্যাগ করিলেন । এক্ষণে সৰ্ব্বসাধারণের পক্ষে কর্তব্য কি ? রামকৃষ্ণদেবকে আদর্শ বলিয়) তাহার উপদেশ মতে পরিচালিত হইবেন , অথবা শাস্ত্রাদি অনুমোদিত পন্থাবিশেষ অবলম্বন কfরবেন ? যদ্যপি শাস্ত্রাদি মতই শ্রেষ্ঠ হয়, তাহা হইলে কোম্ শাস্ত্র হিন্দু শাস্ত্র বলিয়া স্বীকার করিতে হইব ? বেদ, পুরাণ, তন্ত্র, সংহিতাদি নানাবিধ শাস্ত্র আছে। এ সমুদায় হিন্দুশাস্ত্র। বৈদিক মতালম্বীর হিন্দু ; আর পৌরাণিক মতাবলম্বীবা কি অহিন্দু ? না তান্ত্রিক সাধকের অহিন্দু ? শাক্তর হিন্দু, বৈষ্ণবেরা অহিন্দু, এ কথা কে বলিবে ? এখন যে সময় আদিয়াছে, তাহাতে বেদমতে সকলকে একীকরণ করিতে প্রয়াস পাওয়া বিফল প্রয়াস মাত্র । পুরাণকে সৰ্ব্বত্রে অদ্বিতীয় শাস্ত্র বলিয়া
