এখনও নবীন রহিয়াছে। এই জন্য এই ভূমি-ভাগ শুামল উদ্ভিদ-পরিপূর্ণ ফল-শস্ত-ভূষিত ও নয়ন মনের প্রতিকর। এই কারণে বিদেশীয় পৰ্য্যটকগণ বঙ্গভূমিকে ভারতের উদ্যান-ভূমি বলিয়া বর্ণন করিয়াছেন। সেই উদ্যান-ভূমির মধ্যে মধ্যমণিস্বরূপ নবদ্বীপ বিভাগ বিচিত্র রমণীয়তাতে পূর্ণ ছিল। এইরূপ সৌন্দর্ঘ্যের মধ্যে বালককাল অতীত হইলে তাহৰে মুখেই অতীত হয় তাহা বলা নৃিপ্রয়োজন। বালক রামতন্থ পূর্ণমাত্রায় সে মুখের অধিকারী হইয়াছিলেন।
বালক রামতনু এইরূপে বয়স্তদিগের সহিত আনন্দে বিহার করিতে লাগিলেন বটে, কিন্তু বোধ হয় পিতা মাতা তাহার ভবিষ্যৎ ভাবিয়া ভীত ও উৎকষ্ঠিত হইতে লাগিলেন। ভীত ও উৎকণ্ঠিত হইবার যথেষ্ট কারণ ছিল। সে সময়ে দেশের, বিশেষতঃ কৃষ্ণনগর সমাজের, নীতি-সম্বন্ধীয় জল-বায়ু দূষিত ছিল। সাধু রামকৃষ্ণের ন্যায় নিষ্ঠাবান প্রাচীন হিন্দুগণ স্বীর স্বীয় গৃহে ও পরিবারে যে সকল সদগুণ দেখিতে চাহিতেন দেশীয় সমাজে সে সকল সদগুণের বড়ই অভাব হইয়াছিল। বলিতে ক্লেশ হয়, ক্ষোভে অশ্রুবারি সম্বরণ করা যায় না, মুসলমান অধিকারের পূৰ্ব্বে, হিন্দু রাজত্বের অভু্যদয়ে ও প্রভাব কালে প্রাচীন গ্রীকপর্য্যটক ও চীনদেশীয় পরিব্রাজকগণ যে হিন্দু জাতিকে, সহসী, সত্য-নিষ্ঠ, সরল-প্রকৃতি, আতিথেয়, স্বদার-নিরত দেখিয়া গিয়াছিলেন, কয়েক শতাব্দীর পরাধীনতাতে সেই জাতিকে যেন সেই সমস্ত সদগুণে বঞ্চিত করিয়া ফেলিয়াছিল। স্থানে স্থানে মুসলমান রাজাদিগের রাজধানী স্থাপিত হইয়া, তাহাদের রাজ-সভার দূষিত সংস্রবে অগ্ৰে হিন্দু ধনীদের সৰ্ব্বনাশ হয়, তৎপরে ধনীদের দৃষ্টান্তে সমগ্র দেশের নীতি কলুষিত হইতে থাকে। মুসলমান রাজাদিগের দৃষ্টাস্তে দেশমধ্যে যে সকল কুরীতি প্রচলিত হইয়াছিল, তন্মধ্যে কয়েকটার উল্লেখ করা যাইতে পারে। প্রথমে ধনীদের মধ্যে স্ত্রীজাতির অবরোধ ও বহুবিবাহ প্রথা। যদিও বহুবিবাহ হিন্দুশাস্ত্রের বিরুদ্ধ নয়, এবং কৌলীন্ধ প্রথা নিবন্ধন বহুবিবাহ আর এক আকারে দেশে প্রচলিত হইয়াছিল, তথাপি ধনী হইলেই একাধিক স্ত্রী বিবাহ করিতে ও পুরবাসিনীদিগকে কঠিন অবরোধে অবরুদ্ধ রাখিতে হয়, এবং সেটা সেন এক-প্রকার সন্ত্রমের চিহ্ন, এই একটা ভাব মুসলমান নবাবদিগের সংস্রবে হিন্দুধনীদিগের মনে জাসিয়াছিল। দ্বিতীয়তঃ পুরুষদিগের মধ্যে ছুশ্চরিত্রতা। ইহা যেন প্রশংসার বিষয় হইয়া দাড়াইয়াছিল। এ বিষয়ে ৰে যত সাহসী ও কৃতকাৰ্য্য হইত
