पञश्वरमश्व । >)○ শতপথব্রাহ্মণ যেরূপ ক্রমে বলিয়াছেন, বৈতানস্থত্রও সেই রূপ ক্রমে লিখিত আছে। যথা—সপ্তমাধ্যায়ে “অৰ্থাশ্বমেধঃ । ১৪ । ফালগুন্তী ব্রহ্মেদনমুগাতৃ চতুর্থেভ্যো দদাতি । ১৫ । হুতায়াং প্রাতরাহুতেী ব্রহ্মণে বরম্।। ১৬ । আগ্নেৰীষ্টি: পৌষী চ । ১৭ । বাতরংহী ভবত্যশ্বম্ । নিযুজ্যমানমনুমন্ত্রয়তে । ১৮। ইত্যাদি । কাত্যায়নীয় শ্রেীত স্থত্রের বিংশতিতম অধ্যায়েও এই যজ্ঞের বিষয় বর্ণিত হইয়াছে। উপাধ্যায় কৰ্কাচাৰ্য্য তাহার উত্তমস্কৃত্তি রচনা করিয়া গিয়াছেন। “রাজ্যজ্ঞোহশ্বমেধঃ সৰ্ব্বকামস্ত ।” এইটিই তাহার প্রথম সূত্র । অত্র কর্কাচার্যf:-- রাজশব্দোইভিষেকবতি ক্ষত্রিয়ে বৰ্ত্তত ইতু্যক্তং প্রদেশান্তরে । তথাচ ক্ষত্রিয়যজ্ঞং যদশ্বমেধঃ ( ১৩, ৪, ১, ২ )। তস্মাদ্রাষ্ট্রপতিরশ্বমেধেন যজেতেতি ( ১, ৬, ৩ ) । রাজ্ঞে যজ্ঞঃ রাজ্যজ্ঞঃ ন ব্রাহ্মণবৈশুয়োরিতি। অশ্বমেধ ইতি ত্রিরত্রস্ত যজ্ঞক্রতোনর্ণমধেয় । স সৰ্ব্বকামস্ত ভবতি ।” ইত্যাদি । অর্থাৎ রাজশব্দের অর্থ অভিষিক্ত ক্ষত্ৰিয় । অশ্বমেধ তাহদেরই যজ্ঞ, ব্রাহ্মণ ও বৈশ্বের নহে। “অশ্বমেধ’ এই শব্দটি যজ্ঞ বিশেষের নাম, অশ্ব থাকতে নামের সার্থক্যও আছে । ইত্যাদি । যাহা এই যজ্ঞের প্রধান অংশ তাহাই এস্থলে শতপথ ব্রাহ্মণ, তৈক্তিরীয় যজুঃসংহিতা, বৈতান সুত্র, কাত্যায়ন স্বত্র ও জৈমিনীয়াশ্বমেধ, এই সকল গ্রন্থ হইতে উদ্ধার করিলাম। উল্লিখিত গ্রন্থনিচয় হইতে উহার ক্রম-পরিপাটী ও প্রধান প্রধান দ্রব্য ও দেবতার বিষয় সংক্ষেপে পরিচয় প্রদান করিতেছি। এই যজ্ঞের প্রধান পশু অশ্ব । তদ্ভিন্ন ছাগ প্রভৃতি অন্তান্ত পশুও এই যজ্ঞে আবগুক হইয় থাকে। যজ্ঞমণ্ডপের দ্বারদেশে একবিংশতি যূপ উচ্ছিত করা হয় । * এই সকল যুপের মধ্যবৰ্ত্তী ৰূপস্তম্ভে যজ্ঞীয় অশ্ব বন্ধন করা হয়। অন্যান্ত পশু অন্যান্ত যুপে আবদ্ধ করা হয়। অনন্তর কএকটি বেদমন্ত্রের দ্বারা সেই যজ্ঞীয় অশ্বের সংস্কার সমাধা করিয়া যথেচ্ছা সঞ্চরণের নিমিত্ত তাহীকে মহারাজের আজ্ঞাক্রমে মুক্ত করা হয়। রক্ষার নিমিত্ত অস্ত্রশস্ত্রধারী বীর রাজকুমারগণ তাহার
- কৃষ্ণযজুঃ সংহিতায় ১ কাণ্ডের ৪ প্রপাঠকে ৪৭ অনুবাকের ভাষ্যে লিখিত আছে “একো যুপে বৈকাদশিনে বা অন্যেষাং যজ্ঞানং যুপ ভবন্তি। একবিংশনাশ্চাশ্বমেধসা” ইত্যাদি। অর্থাৎ অন্যান্য যজ্ঞে এক অথবা একাদশ ,প আবণ্ঠক হয়, অশ্বমেধে একবিংশতি য,প লাগে।
እ¢
