8 রত্ন-রহস্ত । আমাদের শ্রদ্ধা হয়। কেননা, ঐ বচনের একাংশে প্রকাশ করা হইয়াছে যে, “শুক্তিজাত মুক্তাই আমরা অধিক পাই । ( অন্তান্ত আকরের মুক্ত সকল কচিৎ কদাচিৎ অথবা লোকপ্রবাদ মাত্র । ) এই কথাই সত্য, প্রাচীনতম, এবং অতি প্রামাণিক । বৃহৎসংহিতা-গ্রন্থেও এইরূপ মত দৃষ্ট হয় । যথা— “দ্বিপভূজগ শুক্তিশঙ্খান্দ্রবেণুতিমিশূকর প্রস্থতানি । মুক্তাফ লানি তেষাং বহু সাধু চ শুক্তিজং ভবতি ॥” BBSBBS BBYYSBBS BBDSBBB S BBS BBS DDD S মেঘ। বেণু-বাশ । তিমি—মৎস্তবিশেষ । শূকর—শুয়ার। এই সকল হইতে মুক্তাফল উৎপন্ন হয় বটে, কিন্তু তন্মধ্যে শুক্তিজ মুক্তই বহু ও উত্তম । শুক্রনীতি গ্রন্থেও ঠিক এইরূপ একটা বচন আছে। যথা— “মৎস্তাহিশঙ্খবরাহবেণুজীমূতগুক্তিতঃ। জায়তে মৌক্তিকং তেষু ভুরি শুক্ত দ্বিবং স্মৃতম্।” ইহার বঙ্গানুবাদ দিবার আবশুকতা নাই। পূৰ্ব্বের সহিত ইহার অর্থের ঐক্য আছে, কেবল মাতঙ্গের কথাটী নাই । মাতঙ্গমুক্ত বা গজমুক্ত । “মৌক্তিকং ন গজে গজে ।” ( চাণক্য ) সকল গজে মুক্তামণি পাওয়া যায় না। অর্থাৎ সকল হস্তীর মস্তকাভ্যন্তরে পাথরী জন্মে না । কিরূপ হস্তীর মস্তকে জন্মে তাহ বলিতেছি – ' “মতঙ্গজ যে তু বিশুদ্ধবংষ্ঠাস্তে মৌক্তিকানাং প্রভবাঃ প্রদিষ্টাঃ । উৎপদ্যতে মৌক্তিকং তেযু বৃত্তং আপীতবর্ণং প্রভয়া বিহীনম ॥” যুক্তিকল্পতরু। যে সকল মাতঙ্গ বিশুদ্ধ বংশে{ৎপন্ন তাহদেরই মস্তকে মুক্ত-মণি উৎপন্ন হইয়া থাকে। সেই সকল জাত্যহস্তীর মধ্যে কোন কোন হস্তীতে যে মুক্ত জন্মে, তাহ সুগোল, ঈষৎ পীতবর্ণ, এবং ছায়াবিহীন । মুক্তার ছায় কি ? তাহা পরে বলা যাইবে । বৃহৎ-সংহিতা গ্রন্থেও গজমুক্তার জন্মসম্বন্ধে এইরূপ অভিমতি দেখা যায়। ধর্থী--- ንዓቑ
