দশম পরিচ্ছেদ । శిరి ঞ্চেতি -কৰ্ম্ম শখের অর্থ ধৰ্ম্মানুষ্ঠান ও তজ্জনিত সংস্কার। এই সংস্কার পুণ্য পাপ নামে খ্যাত। ভtছ। ত্ৰিবিধ অর্থাৎ তিন প্রকার। কোন কোন কৰ্ম্মের ফল দৃষ্টধৰ্ম্মবেদনীয় অর্থাৎ এতং শরীরে অনুভূত হয়। যাহা এতৎশরীরে ভোগ বা অমুভূত হয় তাহ দৃষ্টধৰ্ম্মবেদনীয়। কোন কোন পূৰ্ব্বকৃত কৰ্ম্মের ফল বীজভাৰ প্রাপ্ত হইয় এই শরীর বা শরীরাঙ্কুর জন্মায়। যাহ। শরীর জন্মাইয়াছে ও শারীর বিনাশ করিবে তাহ বৌদ্ধশাস্ত্রে উৎপদ্যবেদনীয় নামে পরিভাষিত । যে সকল কৰ্ম্ম এতৎশরীরে সঞ্চিত হইয়া আগামী জন্ম প্রসব করিবে অর্থাৎ জন্মাইবে—সেই সকল কৰ্ম্ম তৎশাস্ত্রে অপরবেদনীয় নামে কথিত হয়। আমাদের শাস্ত্রে এবংবিধ ধৰ্ম্মত্রয় প্রারব্ধ, সঞ্চিত ও আগামী নামে পরিভাষিত । পা গুঞ্জল যোগশাস্ত্রেও ইহ “দৃষ্টাদৃষ্টবেদনীয়” ইত্যাদি ক্রমে কথিত হইয়াছে। ত্রীণ্যকুশলমুলানি। তদ্ব্যথা-লোভোমোহে দ্বেষক্ষেতি। এতদ্বিপপৰ্য্যয়াং ত্রীণ্যকুশলমুলানি । তাযথ। --অদ্বেষোইলোভোইমোহুশ্চেতি।-- নিৰ্ব্বাণই পরম কুশল। তদ্বিপরীত সংসার অকুশল। অকুশলের মূল ভিন ; প্রকার । লোভ, মোহ, দ্বেষ এবং কুশলের নিদান অলোভ, অমোহ ও অদ্বেষ। চিত্তম্ব লোভ মোহ ও দ্বেষ পরিত্যাগ করিতে ন পারিলে নিৰ্ব্বাণ ধৰ্ম্মে অধিকfরী হওয়া যায় না । তিশ্রঃ শিক্ষা । তদযথা—অধিচিত্তশিক্ষাহধিশীলশিক্ষাইধি প্রজ্ঞাশিক্ষাচেতি — শিক্ষা তিন প্রকার। তদৃষথা—চিত্তসম্বন্ধীয়, শীলসম্বন্ধীয় ও প্রজ্ঞাসম্বন্ধীয় । চিত্ত, শীল, ও প্রজ্ঞ, এই তিন প্রকার পদার্থ শিক্ষাধিকারে ব্যবহৃত আছে। অর্থাৎ বুদ্ধের উপদেশ মালা অবলম্বন করিয়া ঐ তিন পদার্থের সমস্ত অধিকার শিক্ষা করিতে বা আয়ত্ত করিতে হয় । ইহার অবস্তির প্রভেদ দশ" প্রকার ; তাহা বুদ্ধজীবন উপদেশে কথিত হইয়াছে । চত্বারৈাব্রহ্মবিহারা: মৈত্রীকরুণামুদিতাপেক্ষ চেতি –সৰ্ব্বভূতে সৌহার্দ স্থাপন করার নাম মৈত্রী। পরদুঃখ হরণেচ্ছারূপিণী কৃপার নাম করুণ । পুণ্যবাণের পুণ্যে হৃষ্ট হওয়ার নাম মুদিত । অপুণ্যশীলের প্রতি হৰ্ষবিষাদাদি বর্জন করার নাম উপেক্ষ । একাধারে এই চারিট অবস্থান করিলে তাহ ব্রহ্মবিহার নামে খ্যাত । ( ইহাই আমাদের গীতাশাস্ত্রের ব্রাহ্মী স্থিতি ) ৷ বটুপারমিতা। তদযথা—দানপরিমিত শীলপারমিত ক্ষস্তিপারমিত বীৰ্য্য , পারমিত ধ্যানপায়মিত প্রজ্ঞাপারমিত চেতি –পারমিত অর্থাৎ পরমভাৰ।
