为靴霍 বুদ্ধদেব । ●ठिकूण क्ष-श्रांकजब व दकौन्न ध्वङ डांद । नटनरु । नैगडकर्णब्रांभर्भ বা ক্রিয়াকলাপে আমুরক্তি । কাম । ক্রোধ। রাগ (ইই জীবনের ও স্বৰ্গীয় बौबटमब्र• "शृश) । मान । खेरुङा ? श्रांशिक । अश्कूल वष-नभाक् प्रष्ट ইণ্ড্যাদি। সম্যক দৃষ্টি প্রভৃতির স্বরূপ বলা হইয়াছে। দুঃখং পঞ্চবিধম্।-রাগ, দ্বেষ, মোহ প্রভৃতি পাঁচ প্রকার মানস বিকার দুঃখ নামে খ্যাত। ঐ সকল ভাববিকারই দুঃখ । দুঃখ প্রশিমাত্রেরই প্রতিকূল বেদনীয়। দুঃখের বিনাশ হইলেই চিত্ত নিৰ্ব্বাণ লাতে ক্ষমবান হয়। চিত্ত হইতে ঐ সকল বিকার অপসারিত করিতে না পারিলে দুঃখের অবসান হয় না । দুঃখের অৰসাল অর্থাৎ নিরোধ ( অমুখান ) ন হইলেও নির্বাণ লাভ হয় না। বুদ্ধ-যুদ্ধভাবে –বুদ্ধ ও প্রাপ্তবুদ্ধভাব । তাৎপৰ্য্যাৰ্থ এইরূপ:—মূলে এক জাদি"বুদ্ধ আছেন। তিনি নিত্যসিদ্ধ, অনাদি, অনন্ত, চিৎস্বরূপ, অশরীরী: মূলাধার ও সকলের কারণ * তাহ হইতে পৃথক পঞ্চ বুদ্ধ আবির্ভূত হয়। সেই সকল বুদ্ধ আদি বুদ্ধের অধীন। ইহঁর পঞ্চভূত পঞ্চেস্ক্রিয় ও পঞ্চ মনোবৃত্তির সাক্ষাৎ কারণ। সেই পাচ আত্মরূপ হইতে ত্ৰিবিধ সৃষ্টি হইয়াছে। পৃথিবীর রূপ বিভিন্ন, জাতিও বিভিন্ন । পশু, পক্ষী, কীট, পতঙ্গ, মানব মানবীয় রচনা বোধিসত্বদিগের ক্রিয়া এবং বোধিসত্বেরাই ঐ সকলের শাস্ত । এই জড়াজড় অর্থাৎ চেতনাচেতন বৃহিত জগৎ উল্লিখিত পঞ্চ বুদ্ধ হইত জন্মলাভ করিয়াছে । আদি বুদ্ধ এতৎসমূহের উদাসীন দ্রষ্ট অর্থাৎ সাক্ষিরণী। ষষ্ঠ बूक बड़नद । यह बखनद आनि बूरु श्रङ उंडूङ इहेब बानरवद्र ब्डि, खुले ७ 'বেদন ৫ অঙ্কুম্ভৰ ) উৎপাদন করিয়া থাকেন। রত্নপাণি, বজ্রপাণি, সমূন্তভদ্র, পদ্মপাণি, এই বুদ্ধ পঞ্চক বা পাচ ৰোধিসত্ত্ব পর্য্যায়ক্রমে বিশ্বমণ্ডলের সৃষ্টি ও শাসনকৰ্ত্ত হইয় থাকেন। বর্তমান যুগের শাসন ও রক্ষাকৰ্ত্ত পদ্মপাণি ও অৰলোকিতেশ্বর । এ সকল কথা নাগার্জন কৃত ধৰ্ম্মস্থত্র গ্রন্থে না থাকিলেও অভিধৰ্ম্মচিন্তামণি ও সন্ধৰ্ব্বপুওরীক নামক বৌদ্ধগ্রন্থদ্বয়ে আছে, সে জন্ত এ সকল কথা বলা এতৎপ্রবন্ধের অনুপযোগী সহে । هم متحمحمایسیم میمیای بیمهسبب مse ,哆 यानि श्ा ११ কএকট লঙ্ক বোম্বাজ,ৰন্ধক্ষেণের গতি সমান। জড় পী বুদ্ধের সহিত বোন্তোক্ত হিরণ্যগৰ্গনির ঐৱপ সমান জহুকুম্ভ হয়। , .
