ধনুৰ্ব্বেদ । و ه করিবেন অথবা শীঘ্র সন্ধানপূর্বক পৃথক দুই বাণে পৃথক পৃথক দুইটা গোলককে বিদ্ধ করিবেন। এতদ্রুপ গোলকাভ্যাস করিতে পারিলে ধনুৰ্দ্ধারীদিগের মধ্যে শ্ৰেষ্ঠ হওয়া যায়। এই ধনুৰ্দ্ধর সকল রাজার পূজ্য । “রথস্থেন গজস্থেন হয়স্থেন চ পত্তিন । ধাবতা বৈ শ্রম কার্য্যো লক্ষ্যং হন্তুং সুনিশ্চিতম্।” উক্ত প্রকারের শ্রমক্রিয় অর্থাৎ বাণীভ্যাসাদি কেবল দণ্ডায়মান হইয় শিখিবে না । কখন রথস্থ হইয়া, কখন গজারোহী হইয়া, কখন অশ্বারোহী হইয়া, কখন বা পদাতি হইয়া অভ্যাস করিবেন। কখন স্থির বা অচল থাকিয়া, কখন বা ধাবমান হইয়া, লিখিত প্রকারের বাণাভ্যাস বা শ্রম ক্রিয়া করিবেন। তাহার কারণ এই যে, যুদ্ধকালে সকল প্রকারই অবশুক হইতে পারে ; সুতরাং সৰ্ব্ব বিষয়ে নিপুণ হওয়াই ভাল । শবদবেধিতা । রাজা দশরথ শব্দভেদী বাণের দ্বারা গজভ্ৰমে অন্ধ মুনির পুত্র সিন্ধু নামক শিশুকে বিনাশ করিয়াছিলেন। রাবণপুত্র মেঘনাদ মেঘের অন্তরালে থাকিয়া বাণ বর্ষণ আরম্ভ করিলে, লক্ষ্মণ তাহাকে শব্দভেদী বাণের দ্বারা তাড়ন করিয়াছিলেন । রামায়ণ পাঠকালে আমরা যখন এই সকল কথা পাইতাম, তখন মনে করিতাম যে শব্দভেদী বাণ ন জানি কত দুঞ্জেয় ও কত আশ্চৰ্য্য। অথবা উহ। অমানব কাৰ্য্য ; কিন্তু আজ আমরা ধনুৰ্ব্বেদ অনুসন্ধানে প্রবৃত্ত হইয়া দেখিলাম, উহা অমানব কাৰ্য্য নহে। উহা কেবল অভ্যাসের প্রভাবেই সম্পাদিত হয়। তবে কিনা ইহা অন্যান্য শিক্ষা অপেক্ষ কিছু অধিক কঠিন। বৃদ্ধ শাঙ্গ ধর-কৃত ধনুৰ্ব্বেদংগ্রহ মধ্যে ইহার একটা সুগম উপদেশ আছে। শব্দভেদী বাণ কোন স্বতন্ত্র পদার্থ নহে। সকল বাণই শব্দভেদী হইতে পারে। শিক্ষার কৌশল ও অভ্যাসের প্রভাব একত্র হইলেই প্রত্যেক বাণকে শব্দভেদী করা যায়। শব্দবেধের শিক্ষা কি রূপ ? তাহ মনোযোগ পূর্বক শ্রবণ করুন। “লক্ষ্যস্থানে স্তসেৎ কাংসপাত্ৰং হস্তদ্বয়ান্তরে । তাড়য়েচ্ছৰ্করাভিস্তৎ শব্দঃ সঞ্জায়তে ততঃ ॥ যত্ৰৈবোৎপদ্যতে শব্দ: সম্যক্ৰ তত্র বিচিস্তয়েৎ । কণেন্দ্ৰিয়মনোযোগাৎ লক্ষ্যং নিশ্চয়তাং নয়েৎ ॥
