àOR পঞ্চবিংশতি।” বিষ্ণুপুরাণে,-“ব্ৰাহ্মং পদ্মং cवश्यक्ष ?भव९ एछांशवड९ उश्रृं।” के उािं * T বচনে শ্ৰীভাগবতকে সৰ্ব্বদা পঞ্চম করিয়া কহেন। দশম, যদি বল, শ্ৰীভাগবতের শেষে अछ शूद्रा श्रउ कीटादि उल्क अ५ान করিয়া কহিয়াছেন। উত্তর,-কেবল ভাগBDD SSEDBS DDBKBBDBD S DBBDD DB कदिप्रांछन, dमठ नश्, यद्रथ थgयक श्रृंद्रণের শেষে ঐরাপে সেই সেই পুরাণকে অন্য হইতে প্রধান করিয়া কহিয়াছেন। শ্ৰীভাগबउ,-'निवशांमार यथा श्रृंक्ष। cगयानाभतूएड। যথা। বৈষ্ণবানাং যথা শস্তৃঃ পুরাণানা*মিদং তথা৷” অর্থাৎ শ্ৰীভাগবত সকল পুৱাণের শ্রেষ্ঠ হয়েন । ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত্ত,-“প্ৰাণাধিক যথা রাধা কৃষ্ণস্য প্ৰেয়সীষু চ । ঈশ্বরীষু যথা লক্ষ্মীঃ পণ্ডিতেষু সরস্বতী। তথা সৰ্বপুরাণেষু ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত্তমেব চ।” অর্থাৎ ব্রহ্মবৈবৰ্ত্ত সকল পুরাণের শ্ৰেষ্ঠ হয়েন। এইরূপ KH LzT DDDS KLLLED DBKKu তাৎপৰ্য্য হইলে পুরাণ সকল পরস্পর BDDBDD S DBBD SBBB BDDB KSDDS থাকে না ; অতএব ইহার তাৎপৰ্য্য প্ৰশংসাभांबा, क्रिङ् छ्न्छ, १ंद्रांद्र ९७म उां९°र्श्व) নািহ। অধিকন্তু এ স্থলে এক জিজ্ঞাস্য এই যে, যদি বেদ-বেদান্ত শাস্ত্র কঠিন রচনা এবং দুজ্ঞেয়ত্ব প্ৰযুক্ত আপনার মতে অবিচারগীয় হয়েনি, তবে শ্ৰীভাগবত-যাহাকে বেদবেদান্ত হইতেও কঠিন এবং দুজ্ঞেয় দেখা যাইতেছে, তেঁহ কিরূপে বিচারণীয় হইতে পারেন? আপনি পঞ্চম পত্রে লিখেন এই যে, “ত্বঞ্চ রুদ্র মহাবাহো মোহনাৰ্থং সুরদ্বিষাম।” ইত্যাদি অনেক বচন পরে আজ্ঞপ্ত ভগবাল শিব শিবার প্রতি কহিয়াছেন। *kवश्वांशमि श्रद्धां१िगभ९ङ१भद्माश्मष ।” ইত্যাদি অনেক বচন পরে। “ব্ৰহ্মণোহন্ত পয়ং রূপং লিপ্তকং বাক্ষ্যতে ময়া । সর্বস্ত ब्रांबद्दमांश्न ब्रांद्र अशवनी । । জগতেহপ্যস্য মোহনায় কলেী যুগে ৷” এ जकल य5न दांब्रा dछे ७थठि*झ श्हेडएछ cस, পূর্ব পূৰ্ব্ব যুগে অসুর-মোহনের নিমিত্ত ভগবান শিব নানা প্রকার পাশুপতাদি শাস্ত্ৰ করিয়াছেন এবং কলিযুগে আপনি শ্ৰীমWibffቕ፲፬፻ዥ पैवऔ4 হইয়া ভাৰ্য্যাদি শাস্ত্র দ্বারা DDD BDDE K BDDDDBD LBL অলীক ইহা প্ৰতিপন্ন করিয়া জগতের আসুরস্বভাব লোক সকলকে মোহযুক্ত করিলেন ; অতএব আচাৰ্য্য সর্বজ্ঞা হইলেও তঁাহার কৃত ভাষ্য দ্বারা ব্ৰহ্মসূত্রের যথার্থ্য আচ্ছাদিত হয় কি না ? ইহার উত্তর,-এ সকল বচন যদ্যপিও সমুল হয়, তথাপি । ইহার দ্বারা ভগবান শঙ্করাচাৰ্য্যের কৃত ভাস্য অলীক হয়, এমত কদাপি প্ৰতিপন্ন হইতেছে না ; কিন্তু ७३भांड थंभां१ श् ८ष, शनि (ंबंबांश কোন শাস্ত্র ভগবান মহেশ্বর করিয়া থাকেন এবং ব্ৰহ্মস্বরূপকে যদি কোন স্থানে বেদোক্তের বিপরীত করিয়া কহিয়া থাকেন, তবে সে অসুরদিগের মোহনার্থ বটে। আর যদি ঐ বচনকে প্রমাণ করিয়া qभ७ यश (ग, भtश्ल-टूठ उांद९ भांक्ष DBOKKDDBDSDBBDB BDDD DBSSDB HBDBS শৈব, বৈষ্ণব প্ৰভৃতি সকলে এ দেশে আশ্রয় করিয়া উপাসনা করিতেছেন, তাহা মিথ্যা হইয়া সম্যকৃ প্রকারে ঐ উপাসনাকে নিরথক স্বীকার করিতে হয়, অথচ শাস্ত্ৰে DDBDYS BDSDBDBDD BDLDDS DDD দেবতার উপাসনা করিবে। “আগমোক্তবিধানেন কলেী দেবান যজেৎ সুধীঃ ।” যে হেতু, ব্ৰহ্মজিজ্ঞাসা-রহিত ব্যক্তিদের ঐক্লপ তন্ত্রোক্ত উপাসনার দ্বারা কলিতে চিত্তশুদ্ধি হইলে পরে ব্রহ্মজিজ্ঞাসার সম্ভাবনা হয়। আর অমূলক কিংবা সমূলক ঐ বচনের BDDD DD LDDD S BBi S ELY মিথ্যা আর মহেশ্বরকে প্ৰতারক কারিয়া যদি
