পাতা:রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী.pdf/১০৯

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

`a y dhه গোস্বামীয় সািহত বিচার ku

  • অৰ্থকে ঐ বেদসক্ষত তর্কের দ্বারা দৃঢ় করিাতেছি, বেদার্থকে বেদসম্মত তর্কের দ্বারা দৃঢ় করিবে, ইহার প্রমাণ শ্রুতি। “শ্রোতব্যে बख्य”हेछामि । cषत्रांप्रुद्र छांद्मश्रद्रषअाएक अव१ कब्रिघ्र। भूख चांद्रा निश्5िठ করিবে। মন্ত্ৰঃ-“আৰ্যং ধৰ্ম্মেপদেশঞ্চ বেদশাস্ত্রাবিরোধিনা। যন্তৰ্কেণানুসন্ধত্তে স ধৰ্ম্মং বেদ নেতরঃ ॥” যে ব্যক্তি বেদ ও স্মৃত্যিাদি। শাস্ত্ৰকে বেদসম্মত তর্কের দ্বারা অনুসন্ধান করে, সেই ব্যক্তি ধৰ্ম্মকে জানে, ইতর জানে না। বৃহস্পতি:—“কেবলং শাস্ত্ৰমাশ্ৰিত্য ন কৰ্ত্তব্যে বিনির্ণয়ঃ । যুক্তিহীনবিচারেণ ধৰ্ম্মহানিঃ প্ৰজায়িতে ॥” কেবল শাস্ত্ৰকে আশ্ৰয় করিয়া অর্থের নিশ্চয় করিবে না। যেহেতু, তর্ক বিনা শাস্ত্রার্থকে নির্ণয় করিলে ধৰ্ম্মের হানি হয় । আপনি ষষ্ঠ পত্রে লিখিয়াছেন যে, গোপালতাপনী ও শ্ৰীভাগবত প্ৰভৃতি পুরাণেতে সাকার-বিগ্রহ কৃষ্ণকে ব্ৰহ্মা করিয়া কহিয়াছেন ; অতএব সাকার যে কৃষ্ণ, কেবল তেহেঁ সাক্ষাৎ ব্ৰহ্ম হয়েন। ইহার উত্তর,- আপনার এ কথা। তবে গ্রাহ্যু হইতে পারিত, যদি সাকার সকলের মধ্যে কেবল কৃষ্ণকেই ব্ৰহ্মা করিয়া কহিতেন, কিন্তু আপDDDSDDD GDEzBBDBBB uuDB DL DBS ৰতকে প্ৰমাণ করিয়া কৃষ্ণকে ব্ৰহ্ম কহোন, সেইরূপ শাক্তের দেবীসুক্ত ও অন্য অন্য উপনিষৎকে প্ৰমাণ করিয়া কালিকাকে ব্ৰহ্ম করিয়া কহিয়া থাকেন এবং কৈবল্যোপনিষৎ ও শতরুদ্রী ও শিবপুরাণ প্রভৃতি শ্রুতিস্বতিতে মহেশ্বরকে ব্ৰহ্ম করিয়া কহোন, এই-- রূপে ছন্দোগ্য ও বৃহদারণ্যক প্ৰভৃতি শ্ৰীতিসমূহ ব্ৰহ্মা, সূৰ্য্য, অগ্নি, প্ৰাণ, গায়ু শ্ৰী, অন্ন, মন, আকাশ ইত্যাদিকে ব্ৰহ্ম কহোন এবং পুরাণের মধ্যে যেমন শ্ৰীভাগবতে শ্ৰীকৃষ্ণকে বিস্তাররূপে বর্ণন করেন, সেইরূপ শিবপুরাণ প্ৰভৃতিতে মহাদেবকে এবং

3-) (t ۱ SA۹ یع - ، به r -- ܖ V Yn * 堂 ५ ** h F, कांगाौभूवा१ वडिल रुगिकारक ७ *- পুরাণ প্ৰভৃতিতে সুৰ্য্যকে বিশেষরূপে জন্ম করিয়া কহিয়াছেন এবং মহাভারতে ব্ৰহ্মা বিষ্ণু, শিব, তিনকেই ব্ৰহ্ম করিয়া কহেন । অতএব তাপনী ও ভাগবত্যাদি গ্রন্থে শ্ৰীকৃফকে প্ৰতিপন্ন করিয়াছেন, এই প্ৰমাণের বলে যদি দ্বিভূজ মুরলীধর কৃষ্ণবিগ্রহকে BB DDLD BBKB BtD DD DS BD ব্ৰহ্মা, সদাশিব, সূৰ্য্য, অগ্নি প্ৰভৃতি র্যাহাদিগকে বেদে এবং পুরাণাদিতে ব্ৰহ্ম করিয়া কহিয়াছেন, তঁহাদের প্রত্যেককে সাক্ষাৎ ব্ৰহ্ম করিয়া কেন না। স্বীকার করা ? যদি কহ, পুরাণাদিতে অনেক স্থানে কৃষ্ণকে ব্ৰহ্ম করিয়া কহিয়াছেন, আর অন্যকে বাহুল্যরূপে কহেন নাই, এ প্ৰযুক্ত কৃষ্ণই সাক্ষাৎ ব্ৰহ্ম হয়েন। ইহার উত্তর,-যাহাদের নিকট বেদ ও পুরাণ সকল প্রমাণ হয়, তাহারা এমত কহে না যে, বারংবার বেদে যাহাকে কহিবেন এবং যে বিধি দিবেন, তাহ মান্য, আর একবার দুইবার যাহা কাহেন, তাহা মান্য নহে, যেহেতু, যাহার বাক্য প্রমাণ হয়, তাহার একবার। কথিত বাক্যকে ও প্রমাণ করিয়া মানিতে হয় । দ্বিতীয়তঃ, অন্য অপেক্ষা করিয়া বেদে পুরাণে শ্ৰীকৃষ্ণকে বাহুল্যরূপে BBBBDBYS DBDB DDDS DDDS EEBD (37ft N J F R fŘIC (Af?f Toনিষদে এই মাত্ৰ কহেন। শ্রুতিঃ-“তদ্বৈতপূঘোর আঙ্গিরসঃ কৃষ্ণায় দেবকীপুস্রায়াক্তে,- বাচাপিপাস এবং স বস্তৃত্ব সোহন্তবেলায়ামেত ভ্ৰয়ং প্রতিপক্সেতাক্ষিতমসি আচুতামসি sBDBLBDBBDLD SS DBDEY gKYD ঘোর নামে যে কোন এক ঋষি, তেঁহ দেবকী-পুত্ৰ কৃষ্ণকে পুরুষ-যজ্ঞ বিদ্যার উপEE DBuS DBBDLDDDS D DDiuBKDS DDBBD YY0SDDB DBEELE LSDDD DLDYELBBS KBD DBB g DDBD