Set , বিষ্ঠা প্ৰাপ্ত হইয়া অন্য বিদ্যা হইতে নিম্পািহ হইলেন । এই শ্ৰীকৃতির অনুসারে ভাগবতে firfRstC2aq » o ʻvgCi b> VRqtGs— নারদ কৃষ্ণকে এইরূপ দেখিতেছেন। “কাপি সন্ধ্যামুপাসীনাং জপন্তং ব্ৰহ্মবাগ যতম। তথা ধ্যায়ন্তমেকমাত্মানং পুরুষং প্ৰকৃতেঃ পরমা”১৯ BDDD BY DBBLBLBDS SBD DDD মৌন হুইয়া ব্ৰহ্মমন্ত্র জপ করিতেছেন, কোথায় বা প্ৰকৃতির পর যে, ব্যাপক এক পরমাত্মা, তাহার ধ্যান করিতেছেন, এমত রূপ কৃষ্ণকে নারদ দেখিলেন। বরঞ্চ সূৰ্য্য, বায়ু, অগ্নি প্রভৃতির বাহুল্যরূপে বেদে ব্ৰহ্ম করিয়া কথন আছে এবং কৃষ্ণপ্ৰতিপাদক ८ींश्रांगठां°न्ौ श् श्रेष्ठ ९ 2रुराणां°নিষদ ও শতরুদ্রী প্ৰভৃতি শিবপ্রতিপাদক শ্রুতি সকল বাহুল্যরূপে প্ৰসিদ্ধ আছেন এবং মহাভারতেও কৃষ্ণমাহাত্ম্য-বৰ্ণন অপেক্ষা করিয়া শিবমাহাত্ম্য বর্ণন অধিক দেখা যাইতেছে। পুরাণ ও উপপুরাণাদিতেও বিবেচনা করিয়া দেখিলে কৃষ্ণমাহাত্ম্য অপেক্ষা * করিয়া ভগবান শিবের এবং ভগবতীর বর্ণন অল্প হুইবে না। যদি কহু, র্যাহাকে ধাহাকে বেদে ও পুরাণাদিতে ব্ৰহ্ম করিয়া কহিয়াছেন, তাহারা সকলেই সাক্ষাৎ ব্ৰহ্ম হয়েন ; সুতরাং ऊँशिक्षद्ध श्रठ-१iप्रांभिs मै थांननনিৰ্ম্মিত হয়। ইহার উত্তর,-অবয়ববিশিষ্ট সকলেই প্ৰত্যেকে ব্ৰহ্ম হইলে “একযোেবদ্বিতীয়ং ব্ৰহ্ম, নেহ নানাস্তি কিঞ্চন” देङार्ध्नि नभूणां वंठिन्न रिद्रष श्च । चिौ
- , त्रै ८बागवठ भूख्रिश्र्द्र बांद्राप्छ७ ५३ প্ৰতিপন্ন হইয়াছে যে, সকলের শ্রেষ্ঠ এবং কারণ এক বিনা অনেক হইতে পারে না। তৃতীয়তঃ, বেদে র্যাহাকে ধাহাকে ব্ৰহ্ম করিয়া কহিয়াছেন,তাহদের সকলের আনন্দময় হন্তপাদদি স্বীকার করিলে সৰ্বপ্রকারে প্রত্য
ক্ষেয় বিপরীত হয়, যেহেতু, সূৰ্য্য, বায়ু, অমি, - - r = 啤 · 鼻 蜗克 Yና ` * می r } با بی از ث ? لر r 翻 歌 অন্ন ধাঁহাদের প্রত্যক্ষ উপলব্ধি হইতেছে, তাহদেরও আনন্দের নিৰ্ম্মিত শরীর স্বীকার করিতে হইবে এবং সুৰ্য্যের ও অগ্নিৱে कामनाभध ऐखांद्र थांब्रt कड़े ना दशा সৰ্ব্বদা সুখানুভব হইতে পারিত। যদি বল, যে সকল দেবতাদের ব্ৰহ্মরূপে বর্ণন আছে, তাহারা অনেক হইয়াও বস্তুতঃ এক হয়েন। উত্তর-পরমাত্মদৃষ্টিতে আব্ৰহ্ম স্তম্বKD DDD S DBDDS DD BK DBBDBDBD BD বটেন, কিন্তু নােমরূপময় প্রপঞ্চদৃষ্টিতে দ্বিভূজ, চতুভূজ, একত্ব ত্ত, পঞ্চবক্ত, কৃষ্ণবর্ণ, শ্বেতবর্ণ ইত্যাদি ভিন্ন ভিন্ন শরীরের ঐক্য স্বীকার করিলে ঘাট, পট, পাষাণ, বৃক্ষ ইত্যা দিরও ঐক্য স্বীকার করিয়া প্ৰত্যক্ষকে এবং শাস্ত্রকে একবারেই জলাঞ্জলি দিতে হয়। যদি বল, এইরূপে যত নােমরূপবিশিষ্টকে শাস্ত্ৰে ব্ৰহ্ম করিয়া কহিয়াছেন, সে সকল শাস্ত্ৰ কি অপ্ৰমাণ ? উত্তর,-সে সকল শাস্ত্র অবশ্যই প্রমাণ, যেহেতু, তাহার মীমাংসা সেই BBD ELLD S D L SDBDDDDLG SDS “ব্ৰহ্মদৃষ্টিরুৎকৰ্ষাৎ।” ৪ অধ্যায়, ১ পাদ, ৬ BuL SS DDDSLESLD E KLK DDBD পাrর, কিন্তু ব্ৰহ্মেতে নাম-রূপের আরোপ করিতে পারে না, যেহেতু, ব্ৰহ্ম সকলের উৎকৃষ্ট হয়েন, আর উৎকৃষ্ট্রের আরোপ অপक्रुठे श्रेष्ठ श्रद्ध, किड् स्र°क्रुप्छेद्र चांद्रांश्री উৎকৃষ্টে হইতে পারে না, যেমন "রাজার अग्रांप्छा ब्राचित्रूकि कब्रा बांग्र, किड्, ब्रांबाप्छ অমাত্য বুদ্ধি করা যায় না ; অতএব নামী-রূপ সকল যে সন্ধিপ পরমাত্মাকে আশ্ৰয় করিয়া প্ৰকাশ পাইতেছে, তাহাতে ব্ৰহ্মের আরোপ করিয়া ব্ৰহ্মরূপে বর্ণন করা অশাস্ত্ৰ নহে। এইরূপে ০ ১ নােমরূপবিশিষ্ট সকলকে ব্রহ্মের আরোপ করিয়া ব্ৰহ্মরূপে বর্ণন করাতে কি জানি, ঐ সকলকে নিত্য সাক্ষাৎ পরব্রহ্ম कब्रिम्र छ(ज (जांहकबू बम हम्र, 6 मिश्खि में 翰
