obe अच ऐछत्र खडे, अठ्व छबा श् । cन्हेরূপ ভক্ত কৰ্ম্মীর প্রতিও বচন দেখিতেছি। মনুং-“শূদ্রান্নং শূদ্ৰসম্পর্ক; শূদ্রেণ চ সহা। ननम् । शूलाद्दिश्यांशंभः कब्विगसृषनि পাৰ্ভয়েৎ I” অর্থাৎ শূদ্রের অন্ন-গ্ৰহণ শূদ্রের সহিত সম্পর্ক, শূদ্রাসনে বসা এবং শূদ্র হইতে কোন বিদ্যা শিক্ষা করা, ইহাতে জ্বলন্ত ব্ৰাহ্মণও পতিত হয়েন । “উদিতে জগতীনাথে যঃ কুৰ্য্যাদন্তধাবনম। স পাপিষ্ঠঃ কথং ক্ৰতে পূজয়ামি জনাৰ্দনম”। অর্থাৎ সুৰ্য্যোদিয়ের পর যে ব্যক্তি দস্তুধাবন করে, সে পাপিষ্ঠ কি প্রকারে কহে যে, আমি বিষ্ণুপূজা করি। অত্ৰিঃ,-“আসনে পাদমারোপ্য যো ভুঙক্তে ব্ৰাহ্মণঃ রূচিৎ। মুখেন চান্নমশ্নাতি তুল্যং গোমাংস ভক্ষণৈঃ ॥” অর্থাৎ আসনের উপরে পা বুখিয়া যে, ব্ৰাহ্মণ cठखन कtद्ध ५द९ श्रुष्ठ विमl'*ांत्रांतिव्र नक्षू কেবল মুখের দ্বারা ভোজন করে, সে ভোজন গোমাংসাহার তুল্য হয়। “উদ্ধত্য বামহস্তেন যত্তোয়ং পিবতি দ্বিজঃ। সুরাপানেন তুল্যং স্যাম্মনুরাহ প্ৰজাপতিঃ ।” অর্থাৎ বামহস্তকরণক পাত্ৰ উঠাইয়া জলপান করিলে সুরাপান তুল্য হয়, ইহা মনু কহিয়াছেন। অতএব জ্ঞান-সাধনে কোন অংশে ক্রটি হইলে সে সাধক ত্যজ্য হয়, এমত যে জ্ঞান করে, অথচ কৰ্ম্মানুষ্ঠানে সহস্ৰ সহস্র অংশে স্বধৰ্ম্মচুত্যুত হইয়াও আপনাকে পবিত্র ও অন্যকে ত্যজ্য জানে, সে স্বধৰ্ম্মচু্যত ও স্বদোষ-দর্শনে অন্ধকে কি কহিতে পারা যায় ? যে ব্যক্তি স্বয়ং এবং পিতা ও পিতামহ তিন পুরুষ ক্রমশঃ স্নেচ্ছের ১. দাসত্ব করে, সে যদি দ্বিতীয় ব্যক্তি যে নিজে স্নেচ্ছের চাকরী করিয়াছে, তাহাকে স্বধৰ্ম্ম চু্যত ও ত্যজ্য কহে, তবে তাহাকে কি . কহি ? দি এক ব্যক্তি যবনের কৃত মিসি প্রায় স্ক্রিীড়ন্তে, ঘর্ষণ করে ও অবনের रुवार्म गॉर्ष ७ बाख्ज्ञ ५ गरुण जगौश् রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । ) - দ্রব্য সর্বদা আহারাধিকালে ও অঙ্গ সময়ে শরীরে অক্ষণ করে, কিন্তু অন্যকে কহে যে, फूनि श्बन श्लं*'रुब्रिा ५ांक, अछdव ट्रवि वश्र्राष्ट्राऊ, छांबा श्s, sब्राणी वखांcक कि কহা যায় ? এক ব্যক্তি নিজে যবন ও মেছের নিকটে যাবনিক বিদ্যার অভ্যাস BDLkSDDDDBDBD BDBBD GDDS চন্দ্রিকা ও সমাচার-দৰ্পণ-যাহা সে ব্যক্তির জ্ঞাতসারে অনেক মেচ্ছে লইয়া থাকে, তাহাতে ছাপা করায়, কিন্তু অন্যকে কহে ষে, তুমি যবন-শাস্ত্ৰ পড়িয়াছ ও শাস্ত্রের অর্থকে ছাপা করাইয়ােছ; সুতরাং স্বধৰ্ম্মচু্যত ত্যাজ্য হও, তবে তাহাকে কি শব্দে কহিতে পারি ? যদি এক ব্যক্তি শূদ্র স্বস্থানে ব্ৰাহ্মণকে দেখিয়া গাত্ৰোখান না করে ও স্বতন্ত্র আসন প্ৰদান না করিয়া আপনার আসনে বসাইয়া সেই ব্ৰাহ্মণের পাতিত্য জন্মায়, কিন্তু সে অন্য শূদ্ৰকে কহে যে, তুমি ব্ৰাহ্মণকে মান না, তবে তাহাকেই বা কি কহি ? আর যদি এক ব্যক্তি বহুকাল মেচ্ছ।-সেবা ও স্লেচ্ছকে শাস্ত্ৰ অধ্যাপনা করিয়া এবং ন্যায়-দর্শনের অর্থ ভাষাতে রচনা পূর্বক স্নেচ্ছকে তাহা বিক্রয় করিতে পাৱে, সে আস্ফালন করিয়া অন্যকে কহে যে, তুমি স্নেচ্ছের সংসৰ্গ কর ও দর্শনের অর্থ ভাষায় বিবরণ করিয়া cझष्क ८७, स्त्रङ५ फूत्रिं श्र्श्वगाठूऊ श्७, उहद cल दाखिभक कि कक्ष डे5िड श्न ? बिलगडी, श् श्रुष्ठद्र भाषा वक घन আপনার ক্রটি স্বীকার ও আপনাকে সাপরাধ অঙ্গীকার করে ও দ্বিতীয় ব্যক্তি আপনাকে পবিত্ৰ জানিয়া অন্যকে প্ৰাগলুত্য · পূর্বক স্বধৰ্ম্ম-রাহিত্য-দোষ দেখাইয়া ত্যাজ্য কহে, তবে ঐ দ্বিতীয় ব্যক্তির প্রতি কি শব্দ প্রয়োগ কর্তব্য হয় ? যদি ধৰ্ম্ম-সংস্থাপনাকাজী কহেন যে, পূৰ্বোক্ত বচন সকল অর্থাৎ শূদ্রান্ন-গ্ৰহণ ইত্যাদি দোষে জলন্ত
