8 কহে, সে অবশ্যই কৰ্ম্ম ব্ৰহ্ম উভয়-ভ্ৰষ্ট এবং ” उाख क्यौंद्र छात्र अक्षय श्व। cकन-अंडि,- ‘चबिलाउर बिछानडां९ दिखांठबबिकानडां' অর্থাৎ যাহারা ব্ৰহ্মের অগোচর স্বরূপ নিশ্চয় केब्रिभाहिम, ऊँशब्रा अवथशे काश्म 6य, ব্ৰহ্মস্বরূপ জ্ঞেয় আমাদের নহে, আর র্যাহারা DDD DD S LBBBS SDDD S S BDDSK যে, ব্ৰহ্ম আমাদের জ্ঞের হয়েনি। তবে দুজন ও খালে অপবাদ দেয় যে, তুমি আপনাকে ব্ৰহ্মজ্ঞানী কহিয়া অভিমান কর, এ পৃথক কথা । কোন এক বৈষ্ণব, যে আপন বৈষ্ণব-ধৰ্ম্মের লক্ষাংশের একাংশ অনুষ্ঠান করে না ও বিপরীত ধৰ্ম্মানুষ্ঠান कब्रेिश थाटक, (न शनि (कान भां८ कश স্বধৰ্ম্মানুষ্ঠানে ক্রিটি দেখিয়া তাহাকে ভাক্তশাক্ত কহে ও ব্যঙ্গ করে এবং কোন ব্ৰহ্মনিষ্ঠের স্বধৰ্ম্মানুষ্ঠানে ক্ৰিটি দেখিয়া তাহাকে डांस उल्खानी ७ निनिष्ठ काश, किड़ BDDBDD S DBBBD BBDBD DD DS BS সংস্থাপনাকাজী ’ এবং সৰ্ব্বজনহিতৈষী বলিয়া অভিমান করে, তাহাকে বিজ্ঞ दाङिद्रा निन्हकद्र शाक्षा अठिनम्न निमिठ করিয়া জানিবেন কি না ? জ্ঞান ও কৰ্ম্ম এই দুইকে সমানরূপে স্বীকার করিয়া এই পূর্বের পঙক্তি সকল লেখা গেল, বস্তুত্যুঃ কৰ্ম্ম ও জ্ঞান এ দুইয়ের অত্যন্ত প্রভেদ,যেহেতু, কৰ্ম্মের সম্যক অনুকৃষ্ঠায়ী হইলেও জ্ঞাননিষ্ঠের মধ্যে অপ্ৰতিষ্ঠিত ষে ব্যক্তি, তাহার তুলাও সে হয় না। তথাচ মুণ্ডকশ্রুতি,-“প্লবী হোতে আঁঠুদৃঢ় যজ্ঞরূপা অষ্টাদশোক্তমবরং যেষু কৰ্ম্ম | এতন্ধুেয়ো যেহভিনন্দন্তি মুঢ়া জরামৃতু্যং তে পুনরোবাপি স্বন্তি ” অষ্টাদশাঙ্গ যে যজ্ঞরূপ কৰ্ম্ম,তাহা সকল क्मािनै शी, चै दिमाझै कारक cष नक्ण ব্যক্তি শ্রেয় করিয়া জানে, তাহারা পুনঃ পুনঃ জন্মজয়া-মৃত্যুকে প্রাপ্ত হয়। “অবিভায়াং বহুধা | ) ཅ محم . . ." a -- • - Raiff if : , f 缸 贺 বর্তমানঃ বিয়ং কৃতাৰ্থ ইত্যাতিমন্যন্তি বালাঃ श९ कधिं न थढवख्रि ब्रांत्रां५, cठ्भांफूब्रांr" ক্ষীণলোকাশচাবান্তে” অর্থাৎ যে সকল ব্যক্তি অজানরূপ কৰ্ম্মকাণ্ডের সুনুষ্ঠানে বহু প্রকারে নিযুক্ত থাকিয়া অভিমান করে যে, আমরা কৃতকাৰ্য্য হই, সে অজ্ঞান লোকের কৰ্ম্মফলের বাসনাতে অন্ধ হইয়া তত্ত্বজ্ঞান জানিতে পারে না; অতএব সেই সকল ব্যক্তি কৰ্ম্মফল-ক্ষয় হইলে দুঃখে মগ্ন হইয়া স্বৰ্গ হইতে চু্যত হয়। আর অপ্রতিষ্ঠিত জ্ঞানীর বিষয়ে ভগবদগীতা কহেন,-“অৰ্জ্জুন উবাচ। অযতিঃ KLYSLLDSDBSSKBDBDDDBSDSS DBKS যোগসংসিদ্ধিং কাং গতিং কৃষ্ণ গচ্ছতি | BuDBBBDBDBDiiDDDD BDD S BBKS তিষ্ঠে মহাবাহো বিমূঢ়ো ব্ৰহ্মণঃ পথি।” অর্জন কহিয়াছেন, যে ব্যক্তি প্রথমতঃ শ্ৰদ্ধান্বিত হইয়া জ্ঞানাভ্যাসে প্ৰবৃত্ত হয়, পশ্চাৎ যত্ন না করে এবং জ্ঞানাভ্যাস হইতে বিবক্ত। হইয়। বিষয়াসক্ত হয়, সে ব্যক্তি জ্ঞানফল যে মুক্তি, তাহা না পাইয়া কি গতি প্ৰাপ্ত হইবে ? সে ব্যক্তি কৰ্ম্মত্যাগ প্ৰযুক্ত দ্ধতা প্ৰযুক্ত মুক্তিকে না পাইয়া নিরাশ্রয় ও ব্ৰহ্মপ্রাপ্তিতে বিমূঢ় হইয়া ছিন্ন মেঘের ন্যায় নষ্ট হইবে কি না ? ভগবান কৃষ্ণ এই अtशत ऐलन जिउgछम,- 'उ१यांश्वांत । পাৰ্থ নৈবেহ নামূত্র বিনাশস্তস্য বিদ্যুতে। ন হি কল্যাণকৃত কশ্চিৎ দুৰ্গতিং তাত গচ্ছতি | প্রাপ্য পুণ্যকৃতাং লোকালুষিত্ব भावडौः नभाः । ७ौनार बैबटां९ cशरश् 6यांशखाड़े ३ठिखांग्रहल ।” তথা,-“তত্ৰ অং" যুদ্ধিসংযোগং লভতে পৌৰ্ব্বদেহিঙ্গম। যততে চ ততো ভুয়ঃ সংসিদ্ধৌ কুরুনন্দন৷” হে অৰ্জ্জুন!; সেই ব্যক্তির ইহলোকে পাতিত্য ও *दाणाएक नशक दश मl, cवश्लू. उउकईी ব্যক্তির দার্থতি কদাপি হয় না। সেই জ্ঞান”
