Y ) R পুনঃ । বুদ্ধেশ্চোয়িত যন্ত চিদাত্মা পুরুষো বিরাট। বরেণ্যং বরণীয়ঞ্চ জন্মসংসারভীরুভিঃ।” সূৰ্য্যদেবের অন্তৰ্যামী সেই তেজঃস্বরূপ সৰ্বব্যাপী সকলের প্রার্থনীয় পরমাত্মা যাহাকে ব্ৰহ্মবাদীরা কাহেন, তাহাকে আমরা আমাদের অন্তর্যামিরূপে চিন্তা করি, যিনি আমাদের বুদ্ধিকে ধৰ্ম্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষের প্রতি পুনঃ পুনঃ প্রেরণ করিতেছেন, যিনি চিৎস্বরূপে বুদ্ধির প্রেরক হইয়া সম্পূর্ণ জগৎ তয়েন, আর র্যেত জন্মমরণাদি সংসার হইতে যাহারা ভয়যুক্ত, তাহাদেব প্রার্থনীয হয়েন। গায়ত্রীর প্রথমে যেমন প্ৰণবোচারণের আবশ্যকতা, সেইরূপ অন্তেতেও ওঁ-কারে - চ্চারণের আবশ্যকতা হয়। প্রমাণ গুণবিষ্ণুত মসু-বচন ৷-“ব্ৰাহ্মণঃ প্ৰণবং কুৰ্য্যাদা দাবস্তে চ সৰ্ব্বদা । ক্ষবতনেস্কৃতং পুৰ্ব্বং পরস্তাচ্চ বিশীৰ্য্যতি ||” ব্ৰাহ্মণেতে গায়ালীীব প্ৰতিবার YBBBLDLD KKB BD DBDLSD YKBBDDD করিবে। যেহেতু, প্ৰথমে উচ্চারণ না করিলে ফলের চুতি হয় এবং শেষে উচ্চারণ না করিলে ফলের ক্রটি জন্মে। এখন ঐ সকল পকোত্ত প্রমাণের অনুসারে এবং প্রাচীন न'अश्काद्र 'टg ७१दिभूत यTथTाइनicद्र এতদেশীয় সংগ্ৰহকার স্মৰ্ত্ত ভট্টাচাৰ্য্য যেরূপ ব্যাখ্যা করিয়াছেন, তাহাও লেখা যাইতেছে -“দেব্য সবিতুস্তাৎ ভৰ্গরূপং অন্তর্যামি ব্ৰহ্ম বরেণ্যং বরণীয়ং জন্মমৃত্যুভীরুভিঃ তন্নিরাসায়োপাসনীয়ং ধীমহি পূৰ্ব্বোক্তেন সোহহমস্যমীতানেন চিন্তয়াম; যে ভাগঃ সৰ্ব্ববান্তৰ্যামীশ্বরে নোহস্মাকং সৰ্বেষাং শারীরিণা ধিয়ো বুদ্ৰিীঃ প্ৰচোদয়াৎ ধৰ্ম্মার্থকাম“মোক্ষ্যেষু প্রেরয়াতি।” সুৰ্য্যদেবের অন্তৰ্যামী যে তেজঃস্বরূপ ব্ৰহ্ম জন্মমৃত্যুসংসারভয়-নিবা রণের নিমিত্ত সকলের প্রার্থনীয় হয়েম, রামমােহন রায়ের গ্রন্থাবলী। তাহাকে আমরা আমাদের অন্তর্ধামিস্বরূপ জানিয়া চিন্তা করি, যে ঈশ্বর আমাদেব অর্থাৎ সকল জীবের বুদ্ধিকে ধৰ্ম্মাৰ্থকামমোক্ষেতে প্রেরণ করিতেছেন। এরূপ অভেদ চিন্তানের তাৎপৰ্য্য এই যে, সর্বাধিক তেজস্বী ও প্রকাশক এবং মহান যে সূৰ্য্য, তাহার অন্তৰ্যামী আত্মা আর অতি সাধারণ জীব যে আমরা, আমাদের অন্তৰ্যামী আত্মা একই হয়েন, কিন্তু রিকারময় যে নােমরূপ, তাহার মধ্যে পরস্পর উপাধি-ভেদে উত্তম-অধমভেদ আছে, বস্তুতঃ আত্মার ভেদ নাই । কঠশ্রতিঃ -“একো বশী সৰ্ব্বভূতান্তরাত্মা ।” পরমেশ্বর এক সমুদায় জগৎকে আপনি বশে রাখেন, আব্ৰহ্ম স্তন্স পৰ্য্যন্ত সকলের অন্তরাত্মা হয়েনি । निट्रार्थ: । R | ওঁ ভূভুবঃ স্বঃ তৎসবিতৃবরেণ্যং ভর্গে V দেবস্ত ধীমহি ধিয়ো য়ে না; প্ৰচোদয়াৎ ওঁ ! প্রথম ওঁকার এক মন্ত্র । দ্বিতীয় ভূভূবঃ স্বঃ এক মন্ত্র । তৃতীয় তৎসবিতৃবরেণ্যং ভগো দোবস্য ধীমহি ধিয়ো য়ো নঃ প্ৰচোদয়াৎ এই এক শাস্ত্র। এই তিন মন্ত্রের প্রতিপাদ্য এক পরব্রহ্ম হয়েন, এ নিমিত্ত তিনকে একত্র করিয়া জপ করিবার বিধি দিয়াছেন । সমুদায়ের মিলিতাৰ্থ । সৃষ্টিস্থিতি-প্ৰলয়ের কারণ যে পরমাত্মা, তেঁহ ভূলোকাদি বিশ্বময় R | হয়েন, সূৰ্য্যদেবের অন্তৰ্যামী সেই প্ৰাৰ্থনীয় সৰ্ব্বব্যাপী পরমাত্মাকে আমাদের অন্তর্যামি No রূপে আমরা চিন্তা করি, যে পরমাত্মা আমাদের বুদ্ধির বৃত্তি সকলকে প্রেরণ করিতেছেন ।
